كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

حرف الهمزة - ٢٩٣ - ع: أجلح بن عبد الله - ج: 1 - ص: 370

عن الشَّعْبِيِّ، وابن بُرَيْدة، وعِكْرَمَة، وأبي الزُّبَيْر وجَمَاعَة.

وعنه الثَّوْرِيّ، ويَحْيى القَطَّان، وابن المُبَارك، وعَليّ بن مُسهِر، وابن نُمَير وخلق.

وَثَّقَة ابن مَعِين (١) وأحمد العِجْليّ كما رأيتُه في ثِقَاتِه.

وقال أحمد: ما أقْرَبَه من فِطْر (٢).

وقال أبو حَاتِم: ليس بالقَوِيّ (٣).

وقال "س": صعِيفٌ، له رأيُ سُوء (٤).

وقال القَطَّان يَحْييَ: في نَفْسِي منه شَئٌ (٥).

وقال ابن عَديّ: يُعَدُّ في الشيْعَة، وهو عِنِدى مُستَقِيم الحَدِيث، صَدُوقٌ، رَوَي إسحاق بن موُسى الكندِى عن شَرِيك عن الأجْلَح سَمِعْنَا أنَّه ما سَبّ أبا بكر وعُمر أَحَدٌ إلّا مَاتَ قَتْلًا أو فقرًا (٦)، وذَكَر ابن الجَوَزِيّ في مَوْضُوعَاتِه حَديثًا في فضل عَلِيّ، ثم عَقَّبَه بأن قال: وَضَعَه أجْلَح (٧) وذكره في الميزان، وذكر

---

(١) وثقه في رواية الدوري، وفى رورية أخرى له: ليس به بأس، أما في رواية الدقاق عن ابن معين ص: ٤٢ (٥٢) ففيها: صالح الحديث.
(٢) العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٤١٤ (٢٨٤٩) وفي رواية: قال الإمام أحمد في فطر بن خليفة: ثقة صالح الحديث، حديثه حديث رجل كَيِّس، إلّا أنّه يَتَشَيَّع كما في العلل ومعرفة الرجال ١/ ٤٤٣ برقم (٩٩٣).
(٣) وتمام كلامه في الجرح والتعديل: الأجلح لَيِّن ليس بالقَوِي، يكتب حديثه ولا يحتج به.
(٤) لم أجده في الضعفاء والمتروكين له، وذكره الذهبى في الميزان ١/ ٧٩.
(٥) ذكره الذهبى في الميزان ١/ ٧٩ عن القطان بهذا اللفظ، وفى الجرح: "في نفسى منه" فقط.
(٦) الكامل لابن عدى ١/ ٤١٧ - ٤١٩، وتمام كلامه في الكامل: له أحاديث صَالحة غير ما ذكرتُه، يروى عنه الكوفيون وغيرهم، ولم أجد له شيئًا منكرًا مجاوز الحَدّ، لا إسنادًا ولَا مَتْنًا وهو أرجو ألا بأس به إلا أنّه يُعَدّ في شيعة …
(٧) موضوعات ابن الجوزى ١/ ٣٤٢ وليس فيه بهذا النص، أعنى وضعه أجلح، وفيه ذكر حديثا في سنده أجلح، وقال عقيبه: هذا حديث موضوع على على ﵇، أمّا حَبّة فلا يساوى حبة، فإنه كَذَّاب .. وأما الأجلح فقال أحمد: قد رَوَى غير حديث منكر، وقال أبو حاتم: لا يحتج بحديثه.