كتاب موسوعة التفسير المأثور

ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم أو بيوت آبائكم أو بيوت أمهاتكم أو بيوت إخوانكم أو بيوت أخواتكم أو بيوت أعمامكم أو بيوت عماتكم أو بيوت أخوالكم أو بيوت خالاتكم أو ما ملكتم مفاتحه أو صديقكم ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تعقلون - نزول الآية، وتفسيرها - ج: 15 - ص: 736

نهانا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل، والطعام هو أفضلُ الأموال؛ فلا يَحِلُّ لأحد مِنّا أن يأكل عندَ أحدٍ. فكَفَّ الناسُ عن ذلك؛ فأنزل الله: {ليس على الأعمى حرج} إلى قوله: {أو ما ملكتم مفاتحه} (١). (١١/ ١١٤)

٥٤٠٦٧ - عن عبد الله بن عباس، قال: خرج الحارث غازِيًا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وخلف على أهله خالد بن زيد، فتحرَّج أن يأكل مِن طعامه، وكان مجهودًا (٢)؛ فنزلت (٣). (١١/ ١١٦)

٥٤٠٦٨ - عن ابن شهاب: أخبرني عبيدُ الله بنُ عبد الله، وابن المسيب: أنّه كان رجال مِن أهل العلم يُحَدِّثون: إنّما أنزلت هذه الآية في أنّ المسلمين كانوا يرغبون في النفير مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سبيل الله، فيعطون مفاتيحَهم أمناءَهم، ويقولون لهم: قد أحللْنا لكم أن تأكلوا مِمّا في بيوتنا. فيقول الذين استودعوهم المفاتيح: واللهِ، ما يَحِلُّ لنا مِمّا في بيوتهم شيء، وإنما أحلُّوه لنا حتى يرجعوا إلينا، وإنّها الأمانة اؤْتُمِنّا عليها. فلم يزالوا على ذلك حتى أنزل الله هذه الآية، فطابت نفوسهم (٤). (١١/ ١١٤)

٥٤٠٦٩ - عن محمد ابن شهاب الزهري، أنّه سُئِل عن قوله: {ليس على الأعمى حرج} الآية، ما بالُ الأعمى والأعرج والمريض ذُكِروا هنا؟ فقال: أخبَرني عبيد الله بن عبد الله: أنّ المسلمين كانوا إذا غزوا خَلَّفوا زَمْناهم، وكانوا يدفعون إليهم مفاتيح أبوابهم، يقولون: قد أحللنا لكم أن تأكلوا مِمّا في بيوتنا. فكانوا يتحرَّجون مِن ذلك، يقولون: لا ندخلها وهم غَيَبٌ (٥). فأنزلت هذه الآية رخصة لهم (٦). (١١/ ١١٦)

٥٤٠٧٠ - عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء [بن دينار]- قال: لَمّا نزلت: {يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل} [النساء: ٢٩]؛ قالت الأنصارُ: ما بالمدينة مالٌ أعزّ مِن الطعام. كانوا يتحرجون أن يأكلوا مع الأعمى، يقولون: إنّه لا

---

(١) أخرجه القاسم بن سلّام في الناسخ والمنسوخ ص ٢٤٣ (٤٤٣)، وابن جرير ١٧/ ٣٦٦، وابن أبي حاتم ١/ ٣٢٠ - ٣٢١ (١٧٠٠)، ٣/ ٩٢٧ (٥١٧٩)، ٨/ ٢٦٤٨ (١٤٨٨٦)، من طريق عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس به.
إسناده جيد. وينظر: مقدمة الموسوعة.
(٢) رجل مَجْهود: مُحْتاج. اللسان (جهد).
(٣) أورده الثعلبي ٧/ ١١٩. وعزاه السيوطي إليه.
(٤) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(٥) أي: غائبون. النهاية (غيب).
(٦) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٦٤، وأبو داود في مراسيله ص ٢٢٥، وابن جرير ١٧/ ٣٦٨ - ٣٦٩، والبيهقي ٧/ ٢٧٥. وعلَّقه النحاس في الناسخ والمنسوخ ٢/ ٥٦٥. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.