كتاب منحة العلام في شرح بلوغ المرام

باب - ما جاء في القصاص بالمثقل، وقتل الرجل بالمرأة - ج: 8 - ص: 235

قوله: (فسألوها) في رواية "الصحيحين": (فجيء بها إلى النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - وبها رمق، فقال لها: "أقتلك فلان؟ ") وهذا يبين أن السائل هو النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -.

قوله: (فلان، فلان) بحذف همزة الاستفهام، وقد جاء في "الصحيحين" سبب القتل: (أن يهوديًّا قتل جارية على أوضاح لها)، وفي رواية: (خرجت جارية عليها أوضاح بالمدينة، فرماها يهودي بحجر … ) وقوله: (على أوضاح) أي: بسبب أوضاح، وهي حلي الفضة، سميت بذلك لبياضها.

° الوجه الثالث: في الحديث دليل على أن الرجل يُقتل بالمرأة، وهذا قول جمهور الفقهاء من الحنفية والشافعية والمالكية والحنابلة (١).

وهذا الحديث نص في الموضوع، ولا يقال: إنَّه يحتمل أن النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قتله لنقضه العهد؛ لأنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قتله قصاصًا حيث رضي رأسه بين حجرين، ولو كان قتله لنقضه العهد لقتله بالسيف (٢).

واستدلوا -أيضًا- بعموم الآيات الموجبة للقصاص، كقوله تعالى: {كُتِبَ عَلَيكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى} [البقرة: ١٧٨] وقوله تعالى: {وَكَتَبْنَا عَلَيهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ} [المائدة: ٤٥] ولم تفرق هذه الآيات بين الرجل والمرأة، كما يستدل لذلك بحديث عمرو بن حزم الآتي في أول "الديات"، وفيه: "وأن الرجل يقتل بالمرأة".

وذهب الحسن البصري وعكرمة وعطاء إلى أنَّه لا يجب القصاص على الرجل إذا قتل المرأة، وإنَّما تجب الدية، واستدلوا بقوله تعالى: {كُتِبَ عَلَيكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى}.

ووجه الاستدلال: أن الله تعالى قابل الحر بمثله، والعبد بمثله، والأنثى بمثلها في القصاص، فدل على أن كل فرد لا يقتل إلَّا بما يماثله، وإلا لم يكن لهذه المقابلة معنى.

---

(١) "بدائع الصنائع" (٧/ ٢٣٤)، "المهذب" (٢/ ٢٢١)، "بداية المجتهد" (٤/ ٣٠٢)، "المغني" (١١/ ٥٠٠).
(٢) "الشَّرح الممتع" (١٤/ ٤١).