كتاب تاريخ بغداد - ط العلمية

ذكر من اسمه زكريا - ٤٥٦٨ - زكريا بن عدي بن الصلت بن بسطام، أبو يحيى مولى بني تيم الله، وهو أخو يوسف بن عدي - ج: 8 - ص: 456

أخبرني البرقانيّ حدّثني محمّد بن أحمد بن محمّد الأدميّ حدّثنا محمّد بن عليّ الإياديّ حدّثنا زكريّا الساجي قال: زكريّا بن منظور بن أبي ثعلبة الأنصاريّ فيه ضعف.

أخبرنا أحمد بن محمّد بن غالب قال: سمعت أبا الحسن الدّارقطنيّ يقول: زكريّا ابن منظور أبو يحيى القرظي مدني متروك.

٤٥٦٨ - زكريّا بن عديّ بن الصّلت بن بسطام، أبو يحيى مولى بني تيم الله، وهو أخو يوسف بن عدي (١):

وكان أبوهما نصرانيا، وقيل يهوديا فأسلم. وسمع زكريّا عبيد الله بن عمرو، وأبا المليح الحسن بن عمرو الرقيين، وجعفر بن سليمان، وعبد الله بن المبارك، وأبا معاوية الضّرير. روى عنه محمّد بن عبد الله بن نمير، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأبو خيثمة زهير بن حرب، وأحمد بن إبراهيم الدورقي، ومحمّد بن عبد الرّحيم صاعقة، وعبّاس بن محمّد الدوري، وكان زكريّا يسكن الكوفة، ثم قدم بغداد وحدّث بها إلى حين وفاته.

أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي حدّثنا أبو العبّاس محمّد بن يعقوب الأصم حدّثنا العبّاس بن محمّد الدوري حدّثنا زكريّا بن عدي- وكان من خيار خلق الله- حدّثنا ابن المبارك عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عبّاس عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال «من أدرك ركعتين من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدركها، ومن أدرك ركعة من الفجر قبل أن تطلع الشمس فقد أدركها (٢)».

---

(١) ٤٥٦٨ - انظر: تهذيب الكمال ١٩٩٤ (٩/ ٣٦٤). وطبقات ابن سعد ٦/ ٤٠٧. وسؤالات ابن الجنيد ليحيى، الورقة ١٥. وتاريخ خليفة ٤٧٤. وطبقاته ١٧٣. والتاريخ الكبير ٣/ ت ١٤٠٧.
والكنى لمسلم، الورقة ١٢٢. وثقات العجلى، الورقة ١٦. والمعرفة والتاريخ ١/ ٧٢٦ ن ٢/ ٢٧٦١. وتاريخ واسط ١٢١. والكنى للدولابي ٢/ ١٦٥. والجرح والتعديل ٣/ ت ٢٧١٢. وثقات ابن حبان ١/ الورقة ١٣٨. ورجال صحيح مسلم، لابن منجويه، الورقة ٥٤. والسابق واللاحق للخطيب ٢٧٣. ورجال البخاري للباجى، الورقة ٦٠. والجمع ١/ ١٥١. والمعلم، لابن خلفون، الورقة ٨٢. وتاريخ الإسلام، الورقة ٩ (أيا صوفيا ٣٠٠٧). وتذكرة الحفاظ ١/ ٣٩٥. والعبر ١/ ٣٦٢. وتذهيب التهذيب ١/ الورقة ٢٣٨.
والكاشف ١/ ٣٢٣. وإكمال مغلطاي ٢/ الورقة ٣٩. ونهاية السئول، الورقة ١٠١. وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٣١. وخلاصة الخزرجي ١/ ت ٢١٤٧. وشذرات الذهب ٢/ ٢٨.
(٢) الحديث سبق تخريجه، راجع الفهرس.