كتاب تاريخ بغداد - ط العلمية

ذكر الأسماء المفردة في باب العين - ٦٧٥٤ - عفيف بن سالم، أبو عمرو الموصلي - ج: 12 - ص: 308

٦٧٥٤ - عفيف بن سالم، أبو عمرو الموصلي (١):

مولى بجيلة كان متفقها رحالا في طلب العلم، سمع مالك بن أنس، وابن أبي ذئب، ومسعر بن كدام، وشعبة، وقرة بن خالد، وأبا عوانة، وفطر بن خليفة، وشريكا، وليث بن سعد، وبقية بن الوليد وغيرهم. روى عنه كافة المواصلة، وقدم بغداد وحدث بها. فروى عنه من أهلها عبد الله بن عون الخراز، وداود بن عمرو الضّبّي، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وسعدان بن نصر.

أخبرنا عليّ بن محمّد بن عبد الله المعدّل، أخبرنا إسماعيل بن محمّد الصّفّار، حدّثنا سعدان بن نصر، حدّثنا عفيف بن سالم، حدّثنا بقية بن الوليد، حدّثنا أبان بن عبد الله عن خالد بن عثمان عن أنس بن مالك عن عمر بن الخطّاب عن النبي ﷺ قال: «صلاة المسافر ركعتان حتى يئوب إلى أهله، أو يموت» (٢).

أخبرنا أبو الحسين عليّ بن محمّد بن عبد الرّحيم المازني، حدثني أبي، حدّثنا محمّد بن هارون، حدّثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حدّثنا أبو عمرو عفيف بن سالم الموصلي، أخبرنا ابن لهيعة عن عبد الله بن هبيرة عن حنش الصنعاني قال: مر عبد الله ابن مسعود. بمصاب. فقرأ عليه في أذنه: ﴿أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْناكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ﴾؟ [المؤمنون ١١٥] قال فبرأ، فبلغ ذلك النبي ﷺ، فقال رسول الله ﷺ: «لو أن رجلا موقنا قرأها على جبل لزال» (٣).

أخبرنا البرقاني، أخبرنا محمّد بن عبد الله بن خميرويه الهرويّ، أخبرنا الحسين بن إدريس قال: قال ابن عمار سمعت عفيفا يقول: كنت باليمن فنفدت نفقتي ولم يبق

---

(١) ٦٧٥٤ - انظر: تهذيب الكمال ٣٩٦٦ (٢٠/ ١٧٩). وتاريخ الدوري: ٢/ ٤٠٨، وطبقات: خليفة ٣٢١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ٣٤٣، وسؤالات الآجرى لأبى داود: ٥/ الورقة ٣١، والمعرفة ليعقوب: ١/ ١٧٤، و ٢/ ٤٥٢، والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ١٦١، وثقات ابن حبان: ٨/ ٥٢٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١١٠٠، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٣٩٨، والمغني: ٢/ الترجمة ٤١٤٨، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٥٦٨٠، وتذهيب التهذيب:
٣/ الورقة ٤٤، وتاريخ الإسلام، الورقة ١١٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السئول، الورقة ٢٤٥، وتهذيب التهذيب: ٢٣٥ - ٢٣، والتقريب: ٢/ ٢٥، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٤٨٨٦.
(٢) انظر الحديث في: كنز العمال ٢٠١٦٩.
(٣) انظر الحديث في: الدر المنثور ٥/ ١٧. وتفسير ابن كثير ٥/ ٤٩٤. وتفسير القرطبي ١٢/ ١٥٧. وحلية الأولياء ١/ ٧.