يَمِينِ الطَّالِبِ (٧/ ٤٨٨ رقم ٢٣٣٣٢)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار ك/ القضاء والشهادات ب/ الْقَضَاءِ بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ (٤/ ١٤٥ رقم ٦١٠٧).
وأما طريق ابْن جُرَيْج: أخرجه العقيلي في "الضعفاء" (٤/ ٢١٧)، والبيهقي في "السنن الكبرى" ك/ الشهادات ب/ القضاء بالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ (١٠/ ٢٨٥ رقم ٢٠٦٥٢).
وأما طريق يَحْيَى بْن أَيُّوب: أخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار ك/ القضاء والشهادات ب/ الْقَضَاءِ بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ (٤/ ١٤٥ رقم ٦٠١٩)، وأبو عوانة في "مستخرجه" ك/ الأيمان ب/ الْخَبَر المُوجِب الْيَمِين عَلَى الْمُدَّعِي مَعَ الشَّاهِدِ الْوَاحِدِ وَالدَّلِيلِ عَلَى أَنَّهُ يَحْلِفُ أَيُّ مُدَّعِي كَانَ مَعَ شَاهِدِهِ (٤/ ٥٧ رقم ٦٠٢٣)، والبيهقي في "السنن الكبرى" ك/ الشهادات ب/ القضاء بالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ (١٠/ ٢٨٥ رقم ٢٠٦٥٢).
وأما طريق عُمَر بْن مُحَمَّد بن زيد بن عبدالله بن عمر بن الخطاب: أخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار ك/ القضاء والشهادات ب/ الْقَضَاءِ بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ (٤/ ١٤٥ رقم ٦١٠٩)، والبيهقي في "السنن الكبرى" ك/ الشهادات ب/ القضاء بالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِد (١٠/ ٢٨٥ رقم ٢٠٦٥٢).
وأما طريق إِبْرَاهِيم بْن أَبِي يَحْيَى: أخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" ك/ الشهادات ب/ القضاء بالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ (١٠/ ٢٩٢ رقم ٢٠٦٧٦).
وأما طريق عَبْد الْعَزِيز الدراوردي: أخرجه إِسْحَاق بن راهويه كما في "المطالب العالية" (١٠/ ٢١٠).
وَأما طريق يَحْيَى بن سعيد القطان: أخرجه مُسَدَّد بن مسرهد كما في "المطالب العالية" (١٠/ ٢١٠).
وأما طريق ابْن عُيَيْنَة: فذكره ابن عبد البر في "التمهيد" (٢/ ١٣٥).
ثانياً: دراسة الإسناد:
أولاً: دراسة إسناد الوجه الأول: "إسناد الطبراني" ــــ رواية الباب ــــ.
١) أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ: "ثقة" سبقت ترجمته في حديث رقم (١١٦).
٢) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يُونُسَ بن هاشم الرومي، أَبُو مُسْلِمٍ الْمُسْتَمْلِي (١) البغدادي، مولى أبي جعفر المنصور.
روي عَنْ: إِبْرَاهِيم بْن أَبِي حَيَّة، وسفيان بْن عُيَيْنَة، ويزيد بن هارون، وغيرهم.
روي عَنْه: أَحْمَد بْن يَحْيَى الْحُلْوَانِي، والبخاري، وأَبُو حَاتِم، وغيرهم.
أقوال أهل العلم فيه: ذكره العجلي، وابنُ حِبَّان فِي الثقات. وَقَال ابن حبان: كان صاعقة لا يحمد أمره. وقال الذهبي: موثق. وقال أبو حاتم، وابن حجر: صدوق، وزاد ابن حجر: طعنوا فيه للرأي. وَقَالَ أَبُو أَحْمَد الْحَاكِم: لَيْسَ بِالْمَتِينِ عِنْدَهُم. وحاصله أنه "صدوق". (٢)
(١) الْمُسْتَمْلِي: بضم الميم وسكون السين المهملة وفتح التاء المنقوطة من فوقها باثنتين وسكون الميم وفي آخرها اللام، اختص بهذه النسبة جماعة كثيرة كانوا يستملون للأكابر والعلماء منهم: أَبُو مُسْلِم عَبْدُ الرَّحْمَن بْن يُونُس بن هاشم الرومي الْمُسْتَمْلِي، كان يستملى على ابن عُيَيْنَة، ويزيد بن هارون. قاله السمعاني في "الأنساب" ١١/ ٢٩٩.
(٢) يُنظر "الثقات" للعجلي ٢/ ٩٣، "الجرح والتعديل" ٥/ ٣٠٣، "الثقات" لابن حبان ٨/ ٣٧٩، "تهذيب الكمال "١٨/ ٢٣، "تاريخ الإسلام" ٥/ ٦١٩، "ميزان الاعتدال" ٢/ ٦٠١، "التقريب" صـ ٢٩٤.
