كتاب القسم الثالث من المعجم الأوسط للطبراني

٦٧٧ - ثالثا: الحكم علي إسناد الحديث - أقوال العلماء في الحكم علي إسناد الحديث - ج: 1 - ص: 170

الحديث أيضاً كما قال الدارقطني، وابن حبان. (١)

قلت: وللحديث شواهد من حديث جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، وعَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، وكلها شواهد ضعيفة جداً، ولا يخلو طريق منها من متروكٍ، أو مجهول.

[أقوال العلماء في الحكم علي إسناد الحديث]

قال الهيثمي: رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ: مُحَمَّدُ بْنُ مِحْصَنٍ الْعُكَّاشِيُّ، وَهُوَ كَذَّابٌ. (٢)

وذكره السيوطي في "اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة". (٣)

وقال العجلوني: رواه الطبراني عن أنس، وفي سنده كذاب كما قاله الهيثمي. (٤)

وقال السخاوي: في أكثر ألفاظه ركة لا رونق لها. (٥)

وذكره ابن عراق الكناني في "تنزيه الشريعة". (٦)

وقال أبو عبد الرحمن الحوت الشافعي: رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ وَفِيه كَذَّاب. وَمَا ورد في الديك الْأَبْيَض واه لم يَصح مِنْهُ شَيْء. (٧)

رابعاً: النظر في كلام المُصَنِفْ:

قال الطبراني رحمه الله: لم يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مُحَمَّدٌ. (٨)

قلت: والأمر في ذلك كما قال عليه من الله الرحمة والرضوان.

---

(١) يُنظر "لسان الميزان" لابن حجر ٨/ ٤٦٨.
(٢) يُنظر "مجمع الزوائد" للهيثمي ٥/ ١٤٣.
(٣) يُنظر "اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة" للسيوطي ٢/ ٢٢٩.
(٤) يُنظر "كشف الخفاء" للعجلوني ١/ ٥٠.
(٥) يُنظر "المقاصد الحسنة" للسخاوي ١/ ٢١٩.
(٦) يُنظر "تنزيه الشريعة" لابن عراق ٢/ ٢٥٠.
(٧) يُنظر "أسني المطالب في أحاديث مختلفة المراتب" لأبو عبد الرحمن الحوت ١/ ٢٦.
(٨) سيأتي تعليق المُصَنِف علي هذا الحديث في الحديث التالي رقم (٢٨/ ٦٧٨).