وحاصله أنه "متروك الحديث". (١)
٤) نافع مولى عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب: "ثقة" سبقت ترجمته في حديث رقم (٢٣).
٥) عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بن الخطاب -رضي الله عنه-: "صحابي" سبقت ترجمته في حديث رقم (٢٣).
ثانياً: دراسة إسناد الوجه الثاني:
١) مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَامِرٍ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْمُؤَذِّنُ الْمَدِينِيُّ: ذكره أبو الشيخ الأصبهاني في تاريخه وسكت عنه. وقال الذهبي: مُكِثر عَنْ أَبِيهِ، وعمّه. وقال الهيثمي في إسناد هو فيه: فيه جماعة لم أعرفهم. وحاصله أنه "مجهول الحال". (٢)
٢) إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَامِر: قال أبو الشيخ: مِنْ خِيَارِ النَّاسِ. وقال أبو نعيم: كَانَ خَيِّرًا فَاضِلا. (٣)
٣) عَامِرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بن واقد الأصبهاني المؤذن: قال ابن حجر: ثقة. (٤)
٤) النَّضْر بْن عَبْد اللَّهِ الْأَزْدِي أَبُو غَالِبٍ: قال أبو الشيخ الأصبهاني: لَمْ يُحَدِّثْ عَنْهُ إِلَّا عَامِرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَعِنْدَهُ أَحَادِيثُ غَرَائِب. وقال ابن حجر: مجهول. (٥)
٥) الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ الثوري: قال ابن حجر: ثقة فقيه عابد رُمي بالتشيع. (٦)
٦) أَشْعَثُ بْنُ سَوار الكندي: قال ابن حجر: ضعيف. (٧)
٧) نافع مولى عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب: "ثقة" سبقت ترجمته في حديث رقم (٢٣).
٨) عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بن الخطاب: "صحابي" سبقت ترجمته في حديث رقم (٢٣).
ثالثاً: النظر في الخلاف والترجيح:
مما سبق يتبين لنا أنَّ هذا الحديث مداره علي نَافِع، واختلف عليه في متنه من وجهين:
الوجه الأول: نَافِع، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: دِيَةُ الذِّمِّي مثل دِيَةُ الْمُسْلِمِ.
ورواه عَنْ نَافِع بهذا الوجه: عَبْد اللَّه بْن كُرْز أَبُو كُرْز الْقُرَشِي وهو: متروك الحديث.
الوجه الثاني: عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: دِيَةُ الذِّمِّيِّ نِصْف دِيَةُ الْمُسْلِمِ.
ورواه عَنْ نَافِع بهذا الوجه: أَشْعَث بن سَوار الكندي، وهو: ضعيف.
قلت: ومما سبق يتبين لنا أن الحديث بكلا الوجهين لم يثبت عن نافع، فَرَاوِيَة الوجه الأول متروك،
(١) يُنظر "الضعفاء" للعقيلي ٢/ ٢٧٥، "الجرح والتعديل" ٥/ ١٤٥، "المجروحين" ٢/ ١٧، "سؤالات البرقاني للدارقطني" ١/ ٣٩، "العلل" للدارقطني ١٥/ ٣٥٧، "السنن الصغير" للبيهقي ٣/ ٢٤٧، "تاريخ بغداد" ١١/ ٢٣٢، "تذكرة الحفاظ" لابن طاهر المقدسي ١/ ١٩٦، "الضعفاء والمتروكون" لابن الجوزي ٢/ ١٣٦، "تاريخ الإسلام" ٤/ ٦٦٧، "المغني" ١/ ٥١٦، "لسان الميزان" ٤/ ٥١٩.
(٢) يُنظر "أخبار أصبهان" ٢/ ٢٥٧، "تاريخ أصبهان" ٧/ ٢٨٣، "مجمع الزوائد" ٦/ ٣٣٧.
(٣) يُنظر "طبقات أصبهان" لأبي الشيخ الأصبهاني ٢/ ٨٣، "أخبار أصبهان" لأبو نعيم ١/ ١٧٤.
(٤) يُنظر "التقريب" صـ ٢٣٠.
(٥) يُنظر "طبقات أصبهان" لأبي الشيخ الأصبهاني ٢/ ٨١، "التقريب" صـ ٤٩٣.
(٦) يُنظر "التقريب" صـ ١٠١.
(٧) يُنظر "التقريب" صـ ٥٢.
