وحاصله أنه "ضعيف يعتبر به". (١)
٤) عَنْبَسَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَنْبَسَة بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ بْنِ سَعِيدِ الأُمَوِيُّ. (٢)
روي عَنْ: مُحَمَّد بْن زَاذَان، ومُحَمَّد بْن المنكدر، وهشام بْن عروة، وغيرهم.
روي عَنْه: هَيَّاج بْن بِسْطَام، والوليد بْن مسلم، ويوسف بْن يعقوب السدوسي، وغيرهم.
أقوال أهل العلم فيه: قَال ابن معين، وأبو زرعة، وأَبُو داود، والنَّسَائي، والدارقطني: ضعيف. وَقَال التِّرْمِذِي: يُضَعف. وقال ابْن مَعِين مرة: ليس بشئ. وقال البخاري: ضعيف ذاهب الحديث.
وَقَال ابن معين مرة، وأبو زُرْعَة، وابن عدي: منكر الحديث، وزاد أبو زرعة: واهي الحديث.
وَقَال أَبُو حاتم: متروك الحديث، كان يضع الحديث، وكان عند أحمد بن يونس عنه شئ فلم نكتب عنه على العمد. وَقَال النَّسَائي مرة: متروك. وقال الذهبي: متهم متروك. وقال ابن حجر: متروك رماه أبو حاتم بالوضع. وقال ابن حبان: صاحب أشياء موضوعة وما لا أصل له مقلوب لا يحل الاحتجاج به. وَقَال أَبُو الفتح الأزدي: كذاب. وحاصله أنه "متروك متهم بالوضع". (٣)
٥) مُحَمَّدُ بْنُ زَاذَان المَدَنِيُّ.
روي عَنْ: أم سَعْد امرأة من الأنصار، وقِيلَ: من المهاجرات، وقِيلَ: أم سَعْد بنت زيد بن ثابت، وقِيلَ: امرأة زيد بْن ثابت. وأنس بْن مالك، وجابر بن عَبد اللَّه، وغيرهم.
روي عَنْه: عَنْبَسَة بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنُ سَعِيدِ بْن الْعَاص، وداود بْن عَبْد الرحمن العطار.
أقوال أهل العلم فيه: قال الدارقطني: ضعيف.
وقال البخاري، والترمذي، وأبو نعيم الأصبهاني: منكر الحديث، وزاد البخاري: لا يكتب حديثه. وقال الساجي: لا يكتب حديثه. وَقَال أبو حاتم، وابن حجر: متروك الحديث. وزاد أبو حاتم: لا يكتب حديثه.
وقال ابن عدي: مُضْطَرِبُ الْحَدِيثِ. وحاصله أنه "متروك الحديث". (٤)
٦) أُمُّ سَعْدٍ امْرَأَةِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ
روت عَنْ: النبي -صلى الله عليه وسلم-، وزيد بن ثابت، وعائشة أم المؤمنين.
روي عَنْهَا: محمد بن زاذان، وقيل: عن محمد بن زاذان، عن عَبد الله بن خارجة عنها.
قلت: قد اختلف في ترجمة أُم سَعْدٍ هذه. فقيل هي: أم سعد بنت زيد بن ثابت الأنصارية. وقيل بل هي:
(١) يُنظر "تاريخ ابن معين" رواية الدارمي ١/ ٢٢٥، "الضعفاء الكبير" للعقيلي ٤/ ٣٦٦، "الجرح والتعديل" ٩/ ١١٢، "المجروحين" ٣/ ٩٦، " "تهذيب الكمال" ٣٠/ ٣٥٧، "الكاشف" ٢/ ٣٤٣، "الإكمال" ١٢/ ١٨٣، "التقريب" صـ ٥٠٧.
(٢) قال المزي: قَال بعضهم: عنبسة بْن أَبي عَبْد الرحمن، وهو وهم.
(٣) "تاريخ ابن معين" ٤/ ٤١٤، "العلل الكبير" للترمذي ١/ ٣٩٢، "الضعفاء والمتروكون" للنسائي ١/ ٢١٦، "الجرح والتعديل" ٦/ ٤٠٢، "المجروحين" ٢/ ١٧٨، "الكامل" ٦/ ٤٥٩، "تهذيب الكمال" ٢٢/ ٤١٦، "ميزان الاعتدال" ٣/ ٣٠١، "التقريب" صـ ٣٦٩.
(٤) يُنظر "التاريخ الكبير" للبخاري ١/ ٨٨، "الجرح والتعديل" ٧/ ٢٦٠، "الكامل" ٧/ ٤٢٣، "الضعفاء" لأبو نعيم ١/ ١٤٠، "تهذيب الكمال" ٢٥/ ٢٠٦، "ميزان الاعتدال" ٣/ ٥٤٦، "التقريب" صـ ٤١٣.
