كتاب كشف اللثام شرح عمدة الأحكام

باب الهدي - الحديث الأول - ج: 4 - ص: 318

والفَتيلُ: حبلٌ دقيقٌ من لِيفٍ ونحوه، كما في "القاموس" (١).

وفي "النهاية": الفتلةُ: واحدةُ الفتل، وهو ما كان مفتولًا من ورق الشجر كورق الطرفاء، والأثل، ونحوِهما (٢).

(قلائدَ) جمعُ قِلادة، وهو مَا يُعلق في أعناق (هديِ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -) الذي أهداه، (ثمّ أشعرَها) - صلى الله عليه وسلم -، الإشعار -بكسر الهمزة-، وهو لغةً: الإعلامُ، وشرعًا: بأن يُطعن في شق سنامه الأيمن، وكذا محل السنام من غير

الإبل (٣).

وقال مالك: في الأيسر، وهو الذي في "الموطأ" (٤).

نعم، روى البيهقي عن ابن جريج، عن نافع: عن ابن عمر: أنَّه كان لا يُبالي في أي الشقين أشعرَ، في الأيسر أو في الأيمن (٥).

وهي ثلاث روايات عن الإمام أحمد، (٦) كما في "الفروع"، والمعتمد: الأيمن (٧).

ولا يُشْعَر غيرُ الإبل والبقر، ولا يُشعر الغنم، لضعفها.

---

(١) انظر: "القاموس المحيط" للفيروزأبادي (ص: ١٣٤٥)، (مادة: فتل).
(٢) انظر: "النهاية في غريب الحديث" لابن الأثير (٣/ ٤١٠).
(٣) انظر: "إرشاد الساري" للقسطلاني (٣/ ٢١٧).
(٤) رواه الإمام مالك في "الموطأ" (١/ ٣٧٩)، عن ابن عمر - رضي الله عنهما -.
(٥) رواه البيهقي في "السنن الكبرى" (٥/ ٢٣٢)، من طريق الإمام الشافعي في "مسنده" (ص: ٣٧٠).
(٦) انظر: "كتاب التمام لما صح في الروايتين والثلاث والأربع عن الإمام" لأبي الحسين الفراء (١/ ٣٢٦).
(٧) انظر: "الفروع" لابن مفلح (٣/ ٤٠١).