كتاب كشف اللثام شرح عمدة الأحكام

باب سجود السهو - الحديث الأول - ج: 2 - ص: 480

قال: ليس في حديث أبي هريرة تشهد (١)، ومفهومه: أنـ[ـه]، رواه من غير حديث أبي هريرة (٢).

ويؤيده: حديث عمران بن الحصين، عند أبي داود، والترمذي، وابن حبان، والحاكم: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- صلى بهم، فسها، فسجد سجدتين، ثم تشهد، ثم سلم (٣).

وهذا معتمد المذهب: أنه متى سجد بعد السلام، تشهد، وفاقًا لأبي حنيفة، ومالك التشهدَ الأخير، وقيل: لا يتشهد؛ واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية؛ كسجوده قبل السلام -ذكره في "الخلاف" إجماعًا-، ولا يُحْرِم له (٤).

وسجود السهو وما يقول فيه، وما بعد الرفع منه: كسجود الصُّلْب؛ لأنه أطلقه في الحديث؛ فلو خالف، أعاده بنيته (٥).

وذكر بعضهم: أنه يندب له أن يقول فيهما: سبحان من لا ينام ولا يسهو، قال النووي -من الشافعية-: وهو لائق بالحال (٦).

* * *

---

(١) تقدم تخريجه عند البخاري برقم (١١٧١).
(٢) انظر: "فتح الباري" لابن حجر (٣/ ٩٨).
(٣) رواه أبو داود (١٠٣٩)، كتاب: الصلاة، باب: سجدتي السهو فيهما تشهد وتسليم، والترمذي (٣٩٥)، كتاب: الصلاة، باب: ما جاء في التشهد في سجدتي السهو، وقال: حسن صحيح، وابن حبان في "صحيحه" (٢٦٧٢)، والحاكم في "المستدرك" (١٢٠٨).
(٤) أي: يسجد للسهو من غير تكبيرة إحرام.
(٥) انظر: "الفروع" لابن مفلح (١/ ٤٦٢).
(٦) انظر: "روضة الطالبين" للنووي (١/ ٣١٥). قال ابن حجر في "التلخيص الحبير" (٢/ ٦): قلت: لم أجد له أصلًا.