كتاب كشف اللثام شرح عمدة الأحكام

باب صفة صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - الحديث الرابع - ج: 2 - ص: 347

(عن) حبر هذه الأمة (عبد الله بن عباس- رضي الله عنهما -، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أمرت) بضم الهمزة في جميع الروايات بالبناء لما لم يُسم فاعله، والمراد به: الله -جل جلاله-.

(أن أسجد) قال ابن الأنباري: السجود يرد لمعانٍ؛ منها: الانحناء والميل، من قولهم: سجدت الدابة، وأسجدت: إذا خفضت رأسها لتركب، ومنها: الخشوع والتواضع، ومنها: التحية.

قال الجوهري: سجد: خضع، ومنه سجود الصلاة (١)، قاله في "المطلع" (٢).

وفي "القاموس": سجد: خضع، وانتصب، ضد، وأسجد: طأطأ رأسه، وانحنى. ثم قال: {وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا} [البقرة: ٥٨]؛ أي: ركعاً، انتهى (٣).

قال الإمام ابن القيم: شرع السجود على أكمل الهيئات وأبلغها في العبودية، وأعمها لسائر الأعضاء، بحيث يأخذ كل جزءٍ من البدن بحظه من العبودية.

قال: والسجود سر الصلاة، وركنها الأعظم، وخاتمة الركعة، وما قبله

---

= و"العدة في شرح العمدة" لابن العطار (١/ ٤٦٤)، "فتح الباري" لابن رجب (١٥/ ١٣)، "فتح الباري" لابن حجر (٢/ ٢٩٦)، و"عمدة القاري" للعيني (٦/ ٨٩)، و"فيض القدير" للمناوي (٢/ ١٩١)، و"سبل السلام" للصنعاني (١/ ١٨١)، و"نيل الأوطار" للشوكاني (٢/ ٢٨٧).
(١) انظر: "الصحاح" للجوهري (٢/ ٤٨٣)، (مادة: سجد).
(٢) انظر: "المطلع على أبواب المقنع" لابن أبي الفتح (ص: ٧٧).
(٣) انظر: "القاموس المحيط " للفيروزأبادي (ص: ٣٦٦)، (مادة: سجد).