الْبَيَانُ. الدِّفْءُ: مَا اسْتَدْفَأْتَ ﴿تُرِيحُونَ (١)﴾: بِالْعَشِيِّ، وَ ﴿تَسْرَحُونَ (٢)﴾ (٣): بِالْغَدَاةِ. ﴿بِشِقِّ﴾ (٤) يَعْنِي: الْمَشَقَّةَ. ﴿عَلَى تَخَوُّفٍ﴾ (٥): تَنَقُّصٍ. ﴿الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً﴾ (٦) وَهْيَ تُؤَنَّثُ وَتُذَكَّرُ، وَكَذَلِكَ النَّعَمُ لِلْأَنْعَامِ (٧): جَمَاعَةُ النَّعَمِ (٨). ﴿سَرَابِيلَ﴾: قُمُصٌ. ﴿تَقِيكُمُ الْحَرَّ وَسَرَابِيلَ (٩) تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ﴾ (١٠): فَإِنَّهَا الدُّرُوعُ.
﴿دَخَلًا بَيْنَكُمْ﴾ (١١): كُلُّ شَيْءٍ لَمْ يَصِحَّ فَهُوَ دَخَلٌ.
قَالَ (١٢) ابْنُ عَبَّاسٍ: ﴿حَفَدَةً﴾ (١٣): مَنْ وَلَدَ الرَّجُلُ.
السَّكَرُ: مَا حُرِّمَ مِنْ ثَمَرَتِهَا (١٤)، وَالرِّزْقُ الْحَسَنُ: مَا أَحَلَّ (١٥) اللَّهُ (١٦).
(١) ثبت بالرسمين: ﴿تُرِيحُونَ﴾، "يُرِيحُونَ".(٢) ثبت بالرسمين: ﴿تَسْرَحُونَ﴾، "يَسْرَحُونَ".(٣) [النحل: ٦].(٤) [النحل: ٧].(٥) [النحل: ٤٧].(٦) [النحل: ٦٦].(٧) لأبي ذر وعليه صح: "الأنعامُ".(٨) بعده لأبي ذر وعليه صح: "أكنانٌ واحدها كِنٌّ مثل حِمْلٍ وأحْمالٍ".(٩) لأبي ذر وعليه صح: "وأما: ﴿سَرَابِيلَ﴾ ".(١٠) [النحل: ٨١].(١١) [النحل: ٩٢].(١٢) لأبي ذر وعليه صح: "وقالَ".(١٣) [النحل: ٧٢].(١٤) قوله: "حُرَّمَ مِنْ ثَمَرَتِهَا" على حاشية البقاعي: "حَرَّمَ اللَّهُ مِنْ ثَمَرَتِهَا" ونسبه لنسخة.(١٥) لأبي ذر وعليه صح: "أُحِلَّ".(١٦) لفظ الجلالة ليس عند أبي ذر.
مشروع مجاني يهدف لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
لدعم المشروع: https://mail.shamela.ws/page/contribute