كتاب الهبات السنية العلية على أبيات الشاطبية الرائية

باب حذف إحدى اللامين - ص: 413

[باب حذف إحدى اللامين]

ما عَيَّن إحدى اللامين لينطبق على المذهبين؛ مذهب من قال: المحذوفة هي الأولى التي هي لام التعريف لا الثانية، ومذهب من قال بعكس ذلك.

٢٣٦ - لامُ الَّتِي اللَّائِي والَّاتِي وكيف أتى الْـ … ـلَذِي معَ اللَّيْلِ فاحْذِف واصْدُقِ الفِكَرَا (١)

بكسر الفاء وفتح الكاف جمع الفِكْرة (٢)؛ مفعول "اصْدُق"؛ أي: تفَطَّنْ لاصطلاحي في ذلك (٣) و"لام الَّتي"؛ مبتدأ، "فاحذف"؛ خبرُه، أي: فاحذفها.

والمعنى: أن المصاحف اتفقت على رسم ما أوله لام التعريف بلام واحدة من الَّذِي وتأنيثه وتثنيتهما وجمعهما (٤) حيث أتت نحو: {الَّذِي جَعَلَ} (٥) و {وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا} [النساء: ١٦] و {أَرِنَا اللَّذَيْنِ} [فصلت: ٢٩] و {الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ} (٦) {وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي} [البقرة: ١٤٣] {وَاللَّائِي يَئِسْنَ} [الطلاق: ٤]

---

(١) المقنع صـ ٦٧.
(٢) في (ز ٨) "الفكرا"، وفي (بر ٣) "فكر"، والبقية من التسع "الفكر".
(٣) في الجميلة صـ ٣١٦: (أي تفَطَّنْ لاصطلاحي في مثل ذلك واحذر أن تخلط المفهوم بالمنطوق وبالعكس).
(٤) كذا في (ز ٨)، وفي (ل) "وتثنيتهما وجمعها"، وفي (ص) و (س) و (ز ٤) و (بر ١) "وتثنيتها وجمعها".
(٥) وردت في القرآن مرارا أولها: [البقرة: ٢٢].
(٦) وردت في القرآن مرارا أولها: [البقرة: ٣].