كتاب الهبات السنية العلية على أبيات الشاطبية الرائية

ومن سورة الأعراف إلى مريم وفي نسخة: إلى سورة مريم -عليها السلام - ٨٧ - سبحان فاحذف وخلف بعد قال هنا ... و قال؛ مك وشام قبله خبرا - ص: 215

٨٧ - سُبْحَانَ فاحذِف وخُلْفٌ بعدَ قَالَ هنا … و قَالَ؛ مكٍّ وشَامٍ قبلَهُ خَبَرَا (١)

فعل ماضٍ للتثنية، وضميره للمكي والشامي، وهو خبر المبتدأ الثاني، وهو "مكٍ، وشامٍ": عطف عليه، والجملة خبر الأول وهو قوله: " قَالَ "، و"قبله" ظرفٌ؛ أي: قبل لفظ {سُبْحَانَ}، وقوله: {سُبْحَانَ} مفعول: "فاحذف" على حذف المضاف، أي: احذف ألف سُبْحَانَ والفاء زائدة.

يعني: احذف ألف {سُبْحَانَ} في جميع القرآن نحو: {سُبْحَانَ الَّذِي} (٢)، و {سُبْحَانَ رَبِّكَ} [الصافات: ١٨٠]، و {سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ} [يونس: ١٠]، و {سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى} (٣)، و"خُلْفٌ": مبتدأ، وقوله: "بعد قَالَ "؛ خبره، وقوله: "هنا"؛ ظرف الخبر، والإشارة إلى سورة الإسراء.

يعني: اختلف المصاحف في قوله: {قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي} [الإسراء: ٩٣] فرسم في بعضها بحذف الألف، أي: ألف {سُبْحَانَ} هنا وفي بعضها بإثباتها، وكذا اختلف المصاحف فرسم {حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَقْرَؤُهُ قَالَ} [الإسراء: ٩٣] بألف في مصحف المكي والشامي و {قُلْ} بغير ألف في المدني والعراقي والقراءة فيهما مختلفة (٤)، وقيد " قَالَ " المُخْتَلَفَ (٥) فيه بما قبل {سُبْحَانَ} (٦) احترازًا عن قوله تعالى: {قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ} [الإسراء: ١٠٢] وغيره.

---

(١) المقنع صـ ٩٤، ١٠٤.
(٢) وردت هكذا في [الإسراء: ١، ويس: ٣٦، ٨٣، والزخرف: ١٣].
(٣) وردت هكذا في [الأنعام: ١٠٠، ويونس: ١٨، والنحل: ١، والإسراء: ٤٣، والروم: ٤٠، والزمر: ٦٧].
(٤) (فقرأ ابن كثير وابن عامر "قال" بالألف على الخبر وكذا هو في مصاحف أهل مكة والشام، وقرأ الباقون "قلْ" بغير ألف على الأمر وكذا هو في مصاحفهم) اهـ من النشر ٢/ ٣٠٩ وانظر: الكشف ٢/ ٥٢، والإقناع ٢/ ٦٨٧.
(٥) كذا في (ز ٨)، وفي (ز ٤) "وقيد قال المختلَف فيه سبحان"، وفي (بر ١) و (ل) و (س) و (ص) "وقيد قال المختلف فيه فقال سبحان".
(٦) بما قبل لفظ: {سُبْحَانَ}.