كتاب الهبات السنية العلية على أبيات الشاطبية الرائية

باب حذف الياء وثبوتها - ١٧٢ - عقاب تردين تؤتون تعلمن ... والباد إن ترن و كالجواب جرى - ص: 335

والمعنى: حذف ياء {حَتَّى تَشْهَدُونِ} في النمل فقط [آية: ٣٢]، و {رَبِّ ارْجِعُونِ} في المؤمنين فقط [آية: ٩٩]، و {إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمَنُ} في يس فقط [آية: ٢٣] و {نَكِيرِ} في الحج [آية: ٤٤] وسبأ [آية: ٤٥] وفاطر [آية: ٢٦] والملك [آية: ١٨] {وَلَا يُنْقِذُونِ} في يس فقط [آية: ٢٣] {وَإِلَيْهِ مَآبِ} [آية: ٣٦] {وَإِلَيْهِ مَتَابِ} [آية: ٣٠] كلاهما في سورة الرعد.

١٧٢ - عِقَابِ تُرْدِينِ تُؤْتُونِ تُعَلِّمَنِ … وَالْبَادِ إِنْ تَرَنِ و كَالْجَوَابِ جَرَى (١)

" تُؤْتُونِ " و" تُعَلِّمَنِ " " تَرَنِ " ثلاثة بالإشباع للوزن (٢)؛ أي: "جَرَى" الرسم بحذف ياء هذه الكلمات وهي: {عِقَابِ} في الرعد وص والمؤمن (٣)، و {إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ} في الصافات فقط [آية: ٥٦]، {تُؤْتُونِ} في يوسف فقط (٤)، و {تُعَلِّمَنِ} في الكهف فقط (٥)، و {وَالْبَادِ} في الحج فقط (٦)، و {إِنْ تَرَنِ} في الكهف فقط (٧)، و {كَالْجَوَابِ} في سبأ فقط (٨).

---

(١) المقنع صـ ٣١، ٣٢.
(٢) كذا في (ز ٨)، وفي (ص) و (س) و (ز ٤) و (بر ١) و (ل)، في وسط البيت بعض عبارات الشرح.
(٣) وهي: قوله تعالى: {فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ} [الرعد: ٣٢] وقوله تعالى: {فَحَقَّ عِقَابِ} [ص: ١٤] وقوله تعالى: {فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ} [غافر: ٥].
(٤) وهي قوله تعالى: {قَالَ لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّى تُؤْتُونِ مَوْثِقًا مِنَ اللَّهِ} [يوسف: ٦٦].
(٥) وهي قوله تعالى: {هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا} [الكهف: ٦٦].
(٦) وهي قوله تعالى: {وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ} [الحج: ٢٥].
(٧) وهي قوله تعالى: {إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالًا وَوَلَدًا} [الكهف: ٣٩].
(٨) وهي قوله تعالى: {وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ} [سبأ: ١٣].