كتاب الهبات السنية العلية على أبيات الشاطبية الرائية

من سورة ص إلى آخر القرآن وليس في صاد شيء - ١٢٦ - وفي الإمام سواه قيل ذو ألف ... وقيل في الحج والإنسان بصر ارى - ص: 275

"لُؤْلُؤًا" بفاطر.

والمعنى: رُسِم قوله تعالى في الحج [آية: ٢٣] {مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا} في كل المصاحف بألف متطرفة، واختلف النقلة في {لُؤْلُؤًا} فاطر [آية: ٣٣]؛ فروى نافع عن المصحف المدني (١)، والفراءُ عنه وعن المصحف الكوفي إثباتَ الألف (٢)، وروى نصيرٌ عن مصحف الأمصار (٣)، وعاصمٌ الجحدري عن الإمام أنه فيها بلا ألف (٤).

١٢٦ - وفي الإمامِ سِواهُ قيلَ ذو ألِفٍ … وقيلَ في الحجِّ والإنسانِ بَصْرٍ ارَى (٥)

الرواية بنقل همزة "أرى" إلى تنوين "بصرٍ" أي: بصريٌّ أرى إثباتَ الألفِ في هذين الموضِعَين فخفف ياء النسبة فصار كالمنقوص فدخله التنوين فحذفت للساكنين ثم نقلت حركة همزة "أرى" إلى التنوين ثم حذفت فصار " بَصْرٍ ارَى"، "وفي الإمام"؛ متعلَّق الخبرِ و"سواه" أي: سوى موضع فاطر، "قيل ذو ألف"؛ خبر مبتدأ محذوف؛ أي: الجميع صاحب ألف، وهذا قول الجحدري فإنه قال: كل لُؤلُؤ في القرآن في الإمام في مصحف عثمان فيه الألف إلا الذي في الملائكة (٦) بنحو {يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ} [الرحمن: ٢٢] و {كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ} [الواقعة: ٢٣] وقوله: "وقيل في الحج" إشارة إلى قول محمد بن عيسى الأصفهاني قال: (كل لُؤلُؤ في القرآن يكتب بغير ألف في مصاحف البصريين إلا مكانين: في الحج [آية: ٢٣] {وَلُؤْلُؤًا}، وفي هل أتى [آية: ١٩] {حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا} (٧).

---

(١) ذكره الداني في المقنع صـ ٤٠ بسنده إلى نافع (أن الحرف الذي في فاطر وَلُؤْلُؤًا بألف مكتوبة).
(٢) قال في المقنع صـ ٤١: (وقال الفراء: هما في مصاحف أهل المدينة والكوفة بألفين).
(٣) قال في المقنع صـ ٤٠: (وزعم نصير أن المصاحف اتفقت على حذف الألف في فاطر).
(٤) ذكره الداني في المقنع صـ ٤٠ بسنده إليه.
(٥) المقنع صـ ٤٠، ٤١.
(٦) أي: في سورة فاطر [آية: ٣٣] وهو قوله تعالى {يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا}، وقول الجحدري هذا ذكره الداني في المقنع صـ ٤٠ - ٤١.
(٧) ذكره الداني في المقنع صـ ٤١ بسنده إليه.