كتاب الهبات السنية العلية على أبيات الشاطبية الرائية

ومن سورة الأعراف إلى مريم وفي نسخة: إلى سورة مريم -عليها السلام - ٨٥ - و الريح عن نافع وتحتها اختلفوا ... ويا بأيام زاد الخلف مستطرا - ص: 212

والياء إلى موضع الهمزة، ثم يقلب (١) الهمزة الساكنة ألفًا، قال ابن السكِّيت (٢): (يقال أَيِسْتُ منه آيَسُ يأسًا لغة في يَئِسْتُ أَيْأَسُ يَأْسًا، قال: ومصدرهما واحد) (٣).

ويحتمل أن يكون الألف قصد بزيادتها للفرق بين هذه الكلمات وبين {يَئِسَ} و {يَئِسُوا}، فإنها لو رسمت زيادة الألف شبهت بذلك، فرسمت الألف كما رسمت في: "مِائَة" للفرق بينه وبين "مِنْهُ"، ألا ترى أن الكلمتين الأخيرتين لما لم يكن له ما يشتبه به لم يزيدوا فيه ألفًا، ورسم: {فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيًّا} [آية: ٨٠] {حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ} [آية: ١١٠] كلاهما في يوسف بلا ألف في كل الرسوم.

وأغرب شارح (٤) حيث قال: (إنه ذكر في المقنع (٥) أن الحذف أكثر فجزم الناظم بحذفها نقص من الأصل) انتهى، وغرابته لا تخفى؛ لأن في قوله "فشا زبرا" إشارة إلى أنه الأكثر والأشهر فتأمل.

٨٥ - و الرِّيحُ عنْ نافعٍ وتحتها اختلفُوْا … ويا بِأَيَّامِ زَادَ الخُلْفُ مستطِرَا (٦)

الرواية بكسر الطاء أي: مسطورًا مكتوبًا في المصاحف وهو حال من "الخُلْفُ" فاعل "زاد"، و"يا" في قوله: "يا بِأَيَّامِ " مفعول؛ قُصِرَ (٧)، فجَعْلُ

---

(١) كذا في (ز ٨) و (ل) و (س) و (ص) و (ق)، وفي (ز ٤) و (ف) "نقلت"، وفي (بر ١) و (بر ٣) "تقلب".
(٢) هو: أبو يوسف يعقوب بن إسحاق البغدادي النحوي المؤدب، مؤلف كتاب إصلاح المنطق برع في النحو واللغة، قال ثعلب: أجمعوا أنه لم يكن أحد بعد ابن الأعرابي أعلم باللغة منه، مات سنة ٢٤٤. اهـ. من سير أعلام النبلاء ١٢/ ١٦.
(٣) عزاه في اللسان ٦/ ١٩ مادة أيس؛ إلى الجوهري، ثم ذكر عن (ابن سيده: أيست من الشيء مقلوب يئست وليس بلغة).
(٤) أي: الجعبري وانظر: الجميلة صـ ١٣٥.
(٥) انظر: المقنع صـ ٨٦.
(٦) المقنع صـ ١٢، ٩٤.
(٧) أي: حُذِفَ همزُهُ فلم ينطق في البيت بهمز.