كتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - ط العلمية

٥ - القراء والمحدثون - القسم الثاني من الكتاب في سكان الأرض من طوائف الأمم - [مشاهير القراء] - [مشاهير القراء في الجانب الشرقي] - [١٨] يحيى بن آدم بن سليمان - ج: 5 - ص: 105

قال أبو حاتم - وهو من بعض تلامذته -: هو أعلم من رأيت بالحروف، والاختلاف في القرآن وعلله ومذاهبه، ومذاهب النحو.

وقال أبو القاسم الهذلي: لم ير في زمن يعقوب مثله، وكان عالمًا بالعربية ووجوهها، والقرآن واختلافه، فاضلًا تقيًا نقيًا ورعًا زاهدًا، بلغ زهده أنه سُرق رداؤه عن كتفه، وهو في الصلاة، وردّ إليه، ولم يشعر به؛ لشغله بالصلاة، وبلغ من جاهه بالبصرة أنه كان يحبس ويطلق.

ولبعضهم: [من الطويل]

أَبُوهُ مِنَ القُرَّاءِ كَانَ وَجَدُّهُ … وَيَعْقُوبُ فِي القُرَّاءِ كَالكَوكَبِ الدُّرِّي

تَفَرُّدُهُ مَحْضُ الصَّوَابِ وَوَجْهُهُ … فَمَنْ مِثْلُهُ فِي وَقْتِهِ وَإِلَى الحَشْرِ

قال طاهر بن غلبون: وإمام أهل البصرة بالجامع لا يقرأ إلا بقراءة يعقوب - يعني في الصلوات الخمس -.

قال ابن سوار، وغيره: توفي في ذي الحجة سنة خمس ومائتين عن ثمان وثمانين سنة.

ومنهم:

[١٨] يحيى بن آدم بن سليمان (١)

أبو زكريا القرشي مولى أبي معيط الكوفي صاحب أبي بكر بن عياش.

روى حروف عاصم سَمَاعًا، ورَوَّى بِسَلْسَلِة العَذْبِ أسماعًا، وكان للعلم جماعًا، وللفهم زند ذُكاء يقدح شعاعًا، ولأهل الطلب قمرًا يسوق وراءه النجوم اتباعًا.

---

(١) ترجمته في: الطبقات الكبرى لابن سعد ٦/ ٤٠٢، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٦٣٩، ٦٤٠ رقم ٢١٨٨، ومعرفة الرجال له برواية ابن محرز ١/ رقم ٥٤٨ و ٧٩٨، وتاريخ خليفة ٤٧١، وطبقات خليفة ١٧٢، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٢/ رقم ١٦٠١ و ١٧٤٩ و/ ٤٧٣٠، والزهد لأحمد ٥٥ و ١٥١ و ١٩٣ و ٢٥٣ و ٢٦١ و ٤٣٠ و ٤٣٦، والعلل لابن المديني ٤٠ و ٦١، والتاريخ الكبير للبخاري ٨/ ٢٦١ - ٢٦٢ رقم ٢٩٢٧، والتاريخ الصغير ٢١٧، والمعارف لابن قتيبة ٢٨٧ و ٥١٦، والمعرفة والتاريخ للفسوي (انظر فهرس الأعلام) ٨٢٠، وتاريخ أبي رزعة الدمشقي ١/ ٦٥٥ و ٦٧٦ و ٦٧٧، وأخبار القضاة لوكيع ١/ ٤ و ٥٢ و ٨٩ و ٢/ ١٣ و ٥٣ و ٥٤ و ١٩٥ و ٢٢٨ و ٢٦١ و ٢٦٩ و ٢٧٦ و ٢٧٦ و ٢٨٠ و ٣١٠ و ٣٢٢ و ٣٣٠ و ٣٧٩ و ٤٠٦ و ٣/ ٢٤ و ٦٨ و ١١٥ و ١٥٤ و ١٨٤ و ١٨٥ و ٢٦٠، وتاريخ الطبري ١/ ١٢ و ٣٣٣ و ٣٦٦، ٢/ ٦٠٧ و ٦٤٩ و ٣/ ١٥٨ و ١٩٣ و ٤/ ٥٤١، والجرح والتعديل ٩/ ١٢٨ - ١٢٩ رقم ٥٤٥، والثقات لابن =