كتاب سلسلة الفوائد الحديثية والفقهية

استدراك - المجلد السابع - ج: 15 - ص: 448

١ - أبو تميمة، وعنه حكيمٌ الأثرم، أخرجه أحمد (٣٩٠٤) والترمذي (١٣٥) وغيرهما.

وذَكَر البخاري الحديث في ترجمة حكيم، وقال: هذا حديث لا يُتابَع عليه، ولا يُعرَف لأبي تميمة سماع من أبي هريرة.

وقال الترمذي: وقد ضَعَّف محمد هذا الحديث مِنْ قِبَل إسناده.

٢ - الحارث بن مَخْلَد، وهو مجهول، أخرجه الطحاوي في «شرح معاني الآثار» (٤٤١٥).

*-وأخرج الخلال في «السنة» (٤/ ١١٧) رقم (١٣٠٤) - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ، وَسَعِيدُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ: مَنْ أَتَى عَرَّافًا، فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ، فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ ﷺ.

ورواية الحسن عن علي مُرسَلة.

*-سبق في «سلسلة الفوائد الحديثية والفقهية» (٧/ ١٨٥):

قال ابن أبي شيبة في «مُصنَّفه»، رقم (٢٥٥٩٨): حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ جَابِرِ بْنِ عَتِيكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «إِذَا حَدَّثَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ بِالْحَدِيثِ ثُمَّ الْتَفَتَ، فَهِيَ أَمَانَةٌ».

ثم عَرَضه الباحث إسماعيل بن حامد، بتاريخ الثلاثاء (٢٤) مُحرَّم (١٤٤٦) موافق (٣٠/ ٧/ ٢٠٢٤ م) فأَكَّد النتيجة السابقة بإعلاله بعبد الرحمن بن عطاء، ثم أضاف كلام بعض العلماء.

١ - قال العُقيلي في «الضعفاء الكبير» (١/ ٢٤٦): وَقَدْ رَوَى جَابِرُ بْنُ عَتِيكٍ عَنِ النَّبِيِّ ﵇ قَالَ: «إِذَا حَدَّثَ الرَّجُلُ ثُمَّ الْتَفَتَ، فَهِيَ أَمَانَةٌ» بِإِسْنَادٍ صَالِحٍ (١).

---

(١) لا تعني الصحة، بل قد تكون في المُتابَعات والشواهد، وهذا مقتضى كلام أبي حاتم في عبد الرحمن بن عطاء، فقد قال فيه: شيخ.