كتاب لمعات التنقيح في شرح مشكاة المصابيح

مقدمة المشكاة - ج: 1 - ص: 139

أَمَّا بَعْدُ:

ــ

ونتائجها، وفيه رمز خفي إلى قوله -صلى اللَّه عليه وسلم-: (لا حول ولا قوة إلا باللَّه كنز من كنوز الجنة) (١)، وهذه الجملة على وزان قوله تعالى: {هُدًى لِلْمُتَّقِينَ} [البقرة: ٢] باعتبار انتفاعهم بها، وإلا فالإيضاح والإظهار عام شامل للكل مَن أراد أو لم يرد، وقصد أو لم يقصد.

وقوله: (أما بعد) قال الزّجّاج: مقام استعمال (أما بعد) هو أن يسوق المتكلم كلامًا على أسلوب فيريد أسلوبًا آخر فيقول: أما بعد، وقال بعضهم: تقدير الكلام أما الثناء على اللَّه والصلاة على النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فهو ما ذكر، أما بعد الثناء والصلاة فهو كذا، فيكون في المعنى لتفصيل ما أجمل، والمشهور أنه في ابتداء الكلام يكون للاستئناف، وذكر هذه الكلمة مسنون في الخطبة، وقد كان -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول في الخطبة بعد الثناء على اللَّه بما هو أهله: (أما بعد، فإن خير الحديث كتاب اللَّه، وخير الهدي هدي محمد. . .) (٢)، الحديث.

واختلفوا في أول من تكلم بها فقيل داود -عليه السلام-، وقال الشيخ في (فتح الباري) (٣): أخرجه الطبراني مرفوعًا عن أبي موسى الأشعري، وقال: في إسناده ضعف، وأخرج موقوفًا عن الشعبي: أن فصل الخطاب الذي أوتي داود عليه السلام كما قال اللَّه سبحانه: {وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ} [ص: ٢٠] هو هذه الكلمة، وقيل: يعقوب -عليه السلام-، وقيل: أول من تكلّم بها يعرب بن قحطان، وقيل: كعب بن لؤي، وقيل: قس بن ساعدة، وقيل: سحبان بن وائل، وقد أشار إلى ذلك فيما ينسب إليه من البيت من قوله:

---

(١) انظر: "صحيح البخاري" (٤٢٠٥)، و"صحيح مسلم" (٢٧٠٤).
(٢) أخرجه مسلم في "صحيحه" (٨٦٧)، وأحمد في "مسنده" (٣/ ٣٧١)، وابن حبان في "صحيحه" (١٠).
(٣) (٢/ ٤٠٤).