كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة الأنبياء - لقد أنزلنا إليكم كتابا فيه ذكركم أفلا تعقلون - ج: 14 - ص: 483

٤٨٧٦٢ - عن إسماعيل السُّدِّيّ، في قوله: {كتابا فيه ذكركم}، يقول: فيه ذِكْرُ ما تعنون به، وأمر آخرتكم ودنياكم (١).

(١٠/ ٢٧٣)

٤٨٧٦٣ - قال مقاتل بن سليمان: {لقد أنزلنا إليكم} يا أهل مكة {كتابا فيه ذكركم} يعني: شرفكم، {أفلا تعقلون}. مثل قوله تعالى: {وإنه لذكر لك ولقومك} [الزخرف: ٤٤]، يعني: شَرَفًا لك ولقومك (٢). (ز)

٤٨٧٦٤ - قال سفيان الثوري: في قوله: {لقد أنزلنا اليكم كتابًا فيه ذكركم} قال: شرفكم، {وإنه لذكر لك ولقومك} [الزخرف: ٤٤] قال: شرفٌ لك ولقومك (٣). (ز)

٤٨٧٦٥ - عن سفيان [بن عيينة]-من طريق الحسين-: نزل القرآن بمكارم الأخلاق، ألم تسمعه يقول: {لقد أنزلنا إليكم كتابا فيه ذكركم أفلا تعقلون} (٤) [٤٣٣١]. (ز)

٤٨٧٦٦ - قال يحيى بن سلّام، في قوله: {لقد أنزلنا إليكم كتابا}: القرآن، {فيه ذكركم} فيه شرفكم، يعني: قريشًا، أي: لِمَن آمن به، {أفلا تعقلون} يقوله للمشركين (٥) [٤٣٣٢]. (ز)

---

[٤٣٣١] ذكر ابن جرير (١٦/ ٢٣٢) أن قول سفيان كقول مَن قالوا: الذكر: الشرف.
[٤٣٣٢] اختُلِف في معنى قوله: {فيه ذكركم}؛ فقال قوم: معناه: فيه حديثكم. وقال آخرون: شرفكم.
ورجَّح ابنُ جرير (١٦/ ٢٣٢) مستندًا إلى ظاهر لفظ الآية القولَ الثاني الذي قاله ابن عباس، ومقاتل، والثوري، ويحيى بن سلّام، فقال: «وهذا القول الثاني أشبه بمعنى الكلمة ... وذلك أنه شَرَفٌ لمن اتبعه وعمل بما فيه».
وعلَّق ابنُ عطية (٦/ ١٥٥) على القولين بقوله: «وقوله تعالى: {فِيهِ ذِكْرُكُمْ} يحتمل أن يريد: فيه الذكر الذي أنزله الله تعالى إليكم بأمر دينكم وآخرتكم ونجاتكم من عذابه، فأضاف الذكر إليهم حيث هو في أمرهم، ويحتمل أن يريد: فيه شرفكم وذكركم آخر الدهر، كما تذكر عظام الأمور، وفي هذا تحريض».