كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٥ - كتاب المناسك - ٤٧ - باب في تقبيل الحجر - ج: 30 - ص: 118

ابن حِبّان: «مستقيم الحديث»، وقال الدارقطني: «لم يكن بالحافظ». التاريخ الكبير (١/ ١١٣). الجرح والتعديل (٧/ ٢٨٥). الثقات (٩/ ٥٢). علل الدارقطني (١٢/ ٣٤٣/ ٢٧٧٠)]:

عن ابن جريج، قال: قلت لعطاء: أرأيت تقبيل الناس أيديهم إذا استلموا الركن؛ أكان ممن مضى في كل شيء؟ قال: نعم؛ رأيتُ ابن عمر، وأبا سعيد الخدري، وجابر بن عبد الله، وأبا هريرة، إذا استلموا قَبَّلوا أيديهم، قال: قلت: فابن عباس؟ قال: وابن عباس حسبت [كثيراً]، قال: قلت: أفتكره أن تدع تقبيل يدك إذا استلمت؟ قال: نعم، فلم أستلم إذا لم أُقَبِّل وأنا أريد بركته؟ لفظ عبد الرزاق. وبنحوه رواه: يحيى بن سعيد وأبو عاصم [عند الفاكهي]، وعبد الوهاب [عند البيهقي]، والقداح [عند الشافعي]، ومحمد بن ربيعة [عند الدارقطني]، وبمعناه رواه ابن إدريس [عند ابن أبي شيبة]، وقال في آخره: وقال عطاء: لم أمسح الركن إن لم أقبل يدي.

وممن رواه مختصراً بمعناه: ابن وهب [عند ابن جرير]: قال: رأيت ابن عباس، وعبد الله بن عمر، وجابر بن عبد الله، وأبا سعيد الخدري، وأبا هريرة، إذا استلموا الركن قَبَّلوا أيديهم.

أخرجه الشافعي في الأم (٣/٤٣٠/١١٣٧)، وفي المسند (١٢٦)، وعبد الرزاق (٥/ ٢٥٧/ ٩٢٠٧ - ط التأصيل الثانية)، وسعيد بن منصور عزاه إليه: محب الدين الطبري في القرى لقاصد أم القرى (٢/ ٧١٨/ ٨٩٢)، وابن أبي شيبة (٨/ ٣٦٣ و ٣٦٤/ ١٥١٧٢ - ١٥١٧٤ - ط الشثري)، والأزرقي في أخبار مكة (١/ ٣٤٥)، والفاكهي في أخبار مكة (١/ ١٥٥ و ١٥٦/ ١٩٩ و ٢٠٠ و ٢٠٢)، وأبو بكر الأثرم عزاه إليه: أبو يعلى الفراء في التعليقة [(١/ ٥٠٠)]، وابن جرير الطبري في تهذيب الآثار (١/ ٨٢/ ٩٧ - مسند ابن عباس)، والدارقطني (٣/ ٣٥٦/ ٢٧٤٢)، والبيهقي في الكبرى (٥/ ٧٥)، وفي المعرفة (٧/ ٢٠٥/ ٩٨١٨)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٠/ ٣٧٧). [الإتحاف (٣/ ٢٥٧/ ٢٩٥٦)].

وهذا موقوف على ابن عمر، وأبي سعيد الخدري، وجابر بن عبد الله، وأبي هريرة، و ابن عباس بإسناد صحيح.

• ورواه محمد بن ربيعة [الكلابي: ثقة]، عن مستقيم بن عبد الملك [هو: عثمان بن عبد الملك المؤذن، يقال: له مستقيم]، قال: رأيتُ ابن عباس يستلم الحجر ثم يقبل يده.

أخرجه ابن سعد في الطبقات (٦/ ٣٤٥ - ط الخانجي).

قلت: مستقيم بن عبد الملك: قال أحمد: «حديثه ليس بذاك»، وقال في مسائل حرب: «وكان يضعف في الحديث»، وقال أبو حاتم: «منكر الحديث»، ومشاه ابن معين؛ فلم يخبر حاله، وأودعه ابن حبان في ثقاته، وقال في المشاهير: «قليل الحديث»، وقال الذهبي: «ضعفه ابن المديني»، وقال الدارقطني: «عزيز الحديث» [مسائل حرب الكرماني (٣/ ١٢٨٦ - النكاح). الجرح والتعديل (٦/ ١٥٨). الثقات (٧/ ٢٠١ و ٥٢٣). المشاهير