كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٥ - كتاب المناسك - ٤٧ - باب في تقبيل الحجر - ج: 30 - ص: 96

(١/ ٦١٩ - ط الرشد). الثقات (٨/ ١٥٩). فتح الباب (٤٣٣٩). اللسان (٢/ ٤٥٥). الثقات لابن قطلوبغا (٣/ ١٧٨)].

قلت: وهم في رفعه جعفر بن عبد الله بن عثمان، كما اختلف عليه الثقات، واضطرب في إسناده، فجعله مرة: عن ابن عباس عن عمر عن النبي ﷺ، وجعله مرة: عن ابن عباس عن النبي ﷺ، وخالفه الثقة الحافظ ابن جريج، فرواه عن محمد بن عباد بن جعفر، عن ابن عباس موقوفاً عليه، وهو الصواب:

ج - رواه عبد الرزاق بن همام، وحجاج بن محمد المصيصي، ويحيى بن سعيد القطان، وسفيان بن عيينة [وعنه: محمد بن أبي عمر العدني، وأحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي]، ووكيع بن الجراح، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي وهم ثقات أكثرهم حفاظ، وفيهم جماعة من أثبت الناس في ابن جريج، وسعيد بن سالم القداح [ليس به بأس]، ومسلم بن خالد الزنجي [ليس بالقوي]:

عن ابن جريج [ثقة حافظ]، قال: أخبرني محمد بن عباد بن جعفر [المخزومي: مكي تابعي ثقة، من الثالثة، روى له الجماعة]؛ أنه رأى ابن عباس جاء يوم التروية مُسَبِّداً رأسه، قال: فرأيته قبل الركنَ، ثم سجد عليه، ثم قبله ثم سجد عليه، ثم قبله ثم سجد عليه. فقيل لابن جريج: ما التسبيد؟ فقال: هو الرجل يغتسل، ثم يغطي رأسه، فيلصق شعره بعضه ببعض. لفظ عبد الرزاق [وفيه تصريح ابن جريج بالسماع]، وبنحوه رواه القداح، والزنجي [عند الشافعي].

ولفظ ابن عيينة [عند الفاكهي]: رأيت ابن عباس ﵄ جاء مُسَبِّداً رأسه، حتى أتى الركن فسجد عليه ثم قبله، ثم سجد عليه ثم قبله، ثم سجد عليه ثم قبله.

ولفظ ابن عيينة [عند الأزرقي]: رأيت ابن عباس ﵁ جاء يوم التروية وعليه حلة مرجلاً رأسه، فقبل الركن الأسود وسجد عليه، ثم قبله وسجد عليه، ثلاثاً.

ولفظ وكيع [عند ابن أبي شيبة]: رأيتُ ابن عباس جاء يوم التروية فقبل الحجر ثم سجد عليه، فعل ذلك ثلاثاً.

ولفظ حجاج ويحيى [مقرونين عند أبي عبيد]: رأيت ابن عباس قدم مكة، مسبداً رأسه، فأتى الحجر، فقبله ثم سجد عليه.

أخرجه الشافعي في الأم (٣/ ٤٢٩/ ١١٣٥)، وفي المسند (١٢٦ و ٣٦٨) (٦٠٩ و ١٧٣٦ - ط البشائر)، وعبد الرزاق (٥/ ٢٥٤/ ٩١٩٤ - ط التأصيل الثانية)، وأبو عبيد القاسم بن سلام في غريب الحديث (١/ ٣٣٨)، وابن أبي شيبة (٨/ ٤٢٦/ ١٥٣٩٦ - ط الشثري)، والأزرقي في أخبار مكة (١/ ٣٢٩)، والفاكهي في أخبار مكة (١/ ١١٤/ ٨٤ و ٨٥)، والعقيلي في الضعفاء (١/ ١٨٣) (١/ ٦٢٠ - ط الرشد)، والبيهقي في الكبرى (٥/ ٧٥) (٩/ ٥٣٠/ ٩٢٩٧ - ط هجر)، وفي المعرفة (٧/ ٢٠٦/ ٩٨٢٠ و ٩٨٢٢). [المسند المصنف (٢٢/ ٢٢٣/ ١٠٠٥١)].