(٧/ ٤٢١/ ١٠٥٥٢ و ١٠٥٥٣)، وفي أحكام القرآن للشافعي (٧٩ - ط الذخائر)] [وهو صحيح عنه].
• وروي عن إبراهيم بن يزيد النخعي [أخرجه ابن أبي شيبة (٧/ ٣٤٤/ ١٢٨٦٤ - ط الشثري)، وابن جرير الطبري في التفسير (٨/ ٧٠٢)] [وفي أسانيده مقال].
• وروي عن الضحاك [ابن جرير الطبري في التفسير (٨/ ٧٠١)] [ولا يثبت عنه].
قال ابن حزم في المحلى (٥/ ٢٤٣): «واختلف الناس هاهنا في مواضع، أحدها التخيير: فقال قوم: هذا على الترتيب، ولا يجزئه إلا الهدي، فإن لم يجد فالإطعام، فإن لم يجد فالصيام، روينا هذا من طريق سعيد بن منصور نا جرير بن عبد الحميد، عن منصور، عن الحكم بن عتيبة، عن مقسم، عن ابن عباس قال: إذا أصاب المحرم الصيد فإن كان عنده جزاء ذبحه، فإن لم يكن عنده جزاء قَوَّم جزاؤه دراهم؛ ثم قُومت الدراهم طعاماً فصام مكان كل نصف صاع يوماً، وإنما جعل الطعام للصائم؛ لأنه إذا وجد الطعام وجد جزاؤه.
ورويناه أيضاً عن إبراهيم النخعي، وعطاء، ومجاهد، وميمون بن مهران، وهو قول زفر، وسفيان الثوري.
وروينا من طريق عبد الرزاق، عن سفيان الثوري، عن الليث، عن مجاهد، عن ابن عباس: كل شيء في القرآن أو فهو مخير، وكل شيء ﴿فَمَنْ لَّمْ يَجِدْ﴾ فهو الأول فالأول.
وروينا التخيير أيضاً عن عطاء، ومجاهد، وإبراهيم، والزهري، وقتادة، وهو قول أبي حنيفة، ومالك، والشافعي، وأحمد، وأبي سليمان. وإذا تنازع الناس فالمرجع إلى القرآن، وحكم القرآن: التخيير».
قال أبو القاسم البغوي في مسائله لأحمد (٢١): «وسمعت أحمد، يقول: كل شيء في القرآن أو أو فهو تخيير». [ورواه من طريقه ابن شاهين في جزئه (١١ - رواية ابن المهتدي)].
و مما روي عن الصحابة في تفسير آية الفدية:
١ - روى المثنى، قال: حدثنا إسحاق، قال: حدثنا بشر بن السري [ثقة متقن]، عن شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، قال: سئل علي عن قول الله ﵎: ﴿فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكِ﴾؟ قال: «الصيام ثلاثة أيام، والصدقة ثلاثة أصع على ستة مساكين، والنسك شاة».
وفي الموضع الأول قال: سئل علي عن قول الله: ﴿فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكِ﴾؟ قال: «هذا قبل أن ينحر الهدي، إن أصابه شيء فعليه الكفارة».
أخرجه ابن جرير الطبري في التفسير (٣/ ٣٨٠ و ٣٩٣).
