كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٥ - كتاب المناسك - ٤٣ - باب في الفدية - ج: 29 - ص: 336

أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكِ، قال: فأتيته، فقال: «ادنه»، فدنوت، فقال: «ادنه»، فدنوت، فقال ﷺ: «أيؤذيك هوامك؟»، قال ابن عون وأظنه قال: نعم، قال: فأمرني بفدية من صيام، أو صدقة، أو نسك؛ ما تيسر. لفظ ابن أبي عدي [عند مسلم، والمحاملي]، وبنحوه رواه سعيد بن سفيان [عند أبي عوانة، والطحاوي].

ولفظ أبي شهاب [عند البخاري] قال: أتيته - يعني: النبي ﷺ، فقال: «ادن»، فدنوت، فقال: «أيؤذيك لأبي ذر، وعليه صح: أَتُؤْذِيكَ هوامك؟»، قلت [لأبي ذر، وعليه صح: فَقُلْتُ]: نعم، قال: «فدية من صيام، أو صدقة، أو نسك». وأخبرني ابن عون، عن أيوب، قال: صيام ثلاثة أيام، والنسك شاة، والمساكين ستة.

ولفظ عيسى بن يونس [عند ابن حبان]: قال: دعاني رسول الله ﷺ، فقال: «يا كعب بن عجرة أتؤذيك هوام رأسك؟»، قال: قلت: نعم، قال: فأمرني بصيام، أو صدقة، أو نسك أيما تيسر.

ولفظ أزهر [عند النسائي]: في ﴿نزلت هذه الآية﴾، فأتيته فقال: «ادن»، فدنوت، فقال: «أتؤذيك هوامك؟»، فقلت: نعم، فأمرني بصيام، أو صدقة، أو نسك. قال ابن عون: ففسره لي مجاهد فلم أحفظه، فسألت أيوب، فقال: الصيام ثلاثة أيام، والصدقة: على ستة مساكين، والنسك: ما استيسر.

ولفظ بشر [عند الطبراني، وأبي نعيم، وابن عبد البر، والواحدي]: في ﴿أُنزلت هذه الآية﴾، أتيتُ النبي ﷺ، فقال: «ادْنُه»، فَدَنَوْتُ - مرتين أو ثلاثاً ـ، فقال: «أتؤذيك هوامك؟»، قال ابن عون: وأحسبه قال: نعم، قال: فأمرني بصيام، أو صدقة، أو نُسُكِ؛ مما تيسر. وكذلك رواه يزيد بن زريع [عند الطبري].

وهكذا رواه أيضاً: معاذ العنبري [عند الطبراني]، والسكن بن نافع [عند أبي الشيخ والبيهقي]، وزادا في آخره قال ابن عون: فنسيت ما قال في الصيام والصدقة؛ فذاكرت أيوب السختياني؛ فقال: قد سمعت هذا الحديث منه [يعني: من مجاهد]، قلت: كيف هو؟ قال: «صيام ثلاثة أيام، أو صدقة على ستة مساكين، أو نسك ما تيسر»، وكان أيوب يقول: إنه قال: «أيؤذيك هوام رأسك؟». لفظ معاذ، وقال السكن [عند البيهقي]: «صيام ثلاثة أيام، أو صدقة ستة مساكين، أو نسك شاة».

أخرجه البخاري (٦٧٠٨)، ومسلم (٨١/ ١٢٠١)، وأبو عوانة (٩/ ١٧١/ ٣٦٣٧)، وأبو نعيم في مستخرجه على مسلم (٣/ ٢٩١/ ٢٧٦٤)، والنسائي في الكبرى (٤/ ١٩٨) (٤٠٩٦) و (١٠/٢٨/١٠٩٦٣)، وابن حبان (٩/ ٢٩٣/ ٣٩٨٢)، وابن أبي عاصم في الأحاد والمثاني (٤/ ٩٤/ ٢٠٦٣)، وابن جرير الطبري في التفسير (٣/ ٣٨٥)، والطحاوي في شرح المعاني (٣/ ١٢٠/ ٤٧٥١)، وفي أحكام القرآن (٢/ ٢٦٣/ ١٧٠٦)، والمحاملي في الأمالي (٤٥ و ٤٦ - رواية ابن يحيى البيع)، والطبراني في الكبير (١٩/ ١١٢/ ٢٣٠ و ٢٣١) [بسنديه تحريف]، وأبو الشيخ في ذكر الأقران (١٥٥) [وبمتنه تحريف]، والبيهقي (٥/ ١٦٩)، وابن