أصلاً، ووجدنا الحفاظ قد رووه عن مالك، عن عبد الكريم، عن مجاهد، عن ابن أبي ليلى، فوقفنا بذلك على أن الغلط كان من الشافعي، أو كان مالك غلط فيه في الوقت الذي سمعه منه الشافعي، وقد كان قبل ذلك أو بعد ذلك حدث به صحيحاً، فممن رواه عن مالك لا غلط فيه: … »، فذكر منهم: عبد الله بن وهب، وعبد الله بن مسلمة القعنبي، وأسند أحاديثهم، وذكر من تابع مالكاً على الوجه الصحيح، ومن تابع عبد الكريم عن مجاهد.
وقال ابن أبي حاتم في العلل (٣/ ٢٣٧/ ٨٢٨): «وسألت أبي عن حديث رواه مالك، عن عبد الكريم الجزري، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة، عن النبي ﷺ؛ في قصة القمل؟ فقال: أسقط مالك مجاهداً من الإسناد؛ إنما هو: عبد الكريم، عن مجاهد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة، عن النبي ﷺ».
وقال الدارقطني في أحاديث الموطأ (١٦٢): «عبد الكريم بن مالك الجزري، عن ابن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة، في الفدية.
القعنبي، والشافعي، وأشهب وابن عفير، وأبو مصعب وابن يوسف، وابن بكير.
وقال ابن وهب، وابن القاسم فيه: عن مجاهد، وتابعهما: إبراهيم بن طهمان، وابن مهدي، والوليد بن مسلم، وحسين بن الوليد، ومطرف، ومحمد بن الحسن، ومكي بن إبراهيم، وإسحاق بن سليمان الرازي، وبشر بن عمر».
وقال في الأحاديث التي خولف فيها مالك (١٣٢): «رواه مالك في الموطأ عن عبد الكريم الجزري، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة، أنه كان مع رسول الله ﷺ فأذاه القمل … حديث الفدية.
ورواه عبيد الله بن عمرو، عن عبد الكريم، عن مجاهد، عن ابن أبي ليلى، عن كعب.
وكذلك رواه مالك في غير الموطأ، وذكر فيه مجاهداً، ولم يذكر في الموطأ فيه مجاهداً».
قلت: بل رواه مالك أيضاً في الموطأ بإثبات مجاهد في الإسناد، كما في رواية ابن وهب، وابن القاسم، وغيرهما.
وقال البيهقي في الكبرى (٥/ ١٦٩): «وفي بعض هذه العَرَضات سمعه الشافعي ﵀ في جماعة من أصحاب الموطأ دون العرضة التي شهدها ابن وهب، ثم إن الشافعي تنبه له في رواية المزني، وابن عبد الحكم عنه، فقال: غلط مالك في هذا الحديث، الحفاظ حفظوه عن عبد الكريم عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة.
قال الشيخ: وإنما غلط في هذا بعض العرضات، وقد رواه في بعضها على الصحة.
ورواه أيضاً سفيان بن عيينة، وعبيد الله بن عمرو، عن عبد الكريم، عن مجاهد، عن ابن أبي ليلى عن كعب».
