وقال في المعرفة (٧/ ٣٦٦) بعد ذكر قول الشافعي: «إنما سقط ذكر مجاهد من إسناده في العرضة التي حضرها الشافعي، وكذلك في العرضة التي حضرها القعنبي، وعبد الله بن يوسف، ويحيى بن بكير، وقد ذُكر في العرضة التي حضرها عبد الله بن وهب».
وقال في المناقب (٢/٢٢): «قال الطحاوي: سمعت المزني وابن عبد الحكم، يقولان: قال محمد بن إدريس: غلط مالك بن أنس في هذا الحديث؛ الحفاظ حفظوه عن عبد الكريم عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
قال أبو جعفر الطحاوي: ولم يغلط مالك في هذا الحديث، إنما غلط فيه الشافعي؛ لأن ابن وهب والقعنبي قد روياه عن مالك، عن عبد الكريم الجزري عن مجاهد.
قلت: لم يغلط الشافعي فيما قال، وإنما غلط الطحاوي؛ لأن مالك بن أنس - رحمنا الله وإياه - كان يُقرأ عليه الموطأ بعد ما صنفه إلى آخر عمره مرة بعد أخرى، ففي العرضة التي حضرها الشافعي لم يذكر في إسناده مجاهداً.
قال: والشافعي إنما تكلم على ما رواه له دون ما رواه لغيره، ولم يكن قد وقعت إليه رواية ابن وهب حتى يعلم بها، إنه إنما ترك ذكره في سماعه، وقد رواه يحيى بن عبد الله بن بكير، وهو أحد حفاظ المصريين، عن مالك بن أنس عن عبد الكريم، عن ابن أبي ليلى. كما رواه الشافعي ﵀ وأرضاه».
وقال ابن عبد البر في التمهيد (٢٠/ ٦٢) (١٢/ ٤٠٢ - ط الفرقان): «هكذا روى يحيى هذا الحديث عن مالك، عن عبد الكريم الجزري، عن ابن أبي ليلى.
وتابعه أبو المصعب، وابن بكير، والقعنبي، ومطرف، والشافعي، ومعن بن عيسى، وسعيد بن عفير، وعبد الله بن يوسف التنيسي، وأشهب، وأبو قرة موسى بن طارق، ومصعب الزبيري، ومحمد بن المبارك الصوري.
كل هؤلاء رووه عن مالك كما رواه يحيى، لم يذكروا مجاهداً في إسناد هذا الحديث.
ورواه ابن وهب، وابن القاسم، ومكي بن إبراهيم، وعبد الرحمن بن مهدي، وبشر بن عمر، والوليد بن مسلم، وإسحاق بن سليمان الرازي، ومحمد بن الحسن الشيباني، وغيرهم، عن مالك، عن عبد الكريم الجزري، عن مجاهد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة. وذكر الطحاوي: أن القعنبي رواه هكذا كما رواه ابن وهب وابن القاسم، فذكر فيه مجاهداً».
ثم قال ابن عبد البر: «الصواب في إسناد هذا الحديث: قول من جعل فيه مجاهداً بين عبد الكريم وبين ابن أبي ليلى، ومن أسقطه، فقد أخطأ فيه، والله أعلم.
وزعم الشافعي: أن مالكاً هو الذي وهم فيه، فرواه عن عبد الكريم، عن ابن أبي ليلى، وأسقط من إسناده مجاهداً.
