كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٥ - كتاب المناسك - ٤٢ - باب في الجراد للمحرم - ج: 29 - ص: 277

* وروى داود بن رشيد [ثقة]: ثنا سويد بن عبد العزيز، عن أبي هاشم الأبلي، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر، رفعه إلى النبي ﷺ، قال: «كل دابة من دواب البحر والبر ليس لها دم ينعقد [وفي رواية أبي يعلى: ليس له دم يتفصد] فليست لها ذكاة».

أخرجه أبو يعلى (١٠/١٦/٥٦٤٦) (٤/ ٣٩٠/ ٥٦٥٦ - ط التأصيل) (١٠/ ٦٤٢/ ٢٣٦٧ - مطالب)، والطبراني في الكبير (١٢/ ٣٥٧/ ١٣٣٣٣). [المسند المصنف (١٦) ١٠١/ ٧٥٣٦]

قلت: وهذا حديث منكر، تفرد به عن زيد بن أسلم دون بقية أصحابه الثقات على كثرتهم: أبو هاشم الأبلي كثير بن عبد الله، وهو متروك، منكر الحديث [التهذيب (٣/ ٤٦٠). الميزان (٣/ ٤٠٦)]، والراوي عنه: سويد بن عبد العزيز: دمشقي ضعيف، يروي أحاديث منكرة [انظر: التهذيب (٢/ ١٣٤). الميزان (٢/ ٢٥٢). إكمال مغلطاي ٦/ ١٦٦]

* وروى الفضل بن المختار، عن عبيد الله بن موهب، عن عصمة بن مالك الخطمي، عن حذيفة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: «إن الله ذكى لكم صيد البحر».

أخرجه ابن عدي في الكامل (٧/ ١٢٢) (٨/ ٥٧٤/ ١٣٩١٢ - ط الرشد) [ووقع عنده من مسند عصمة بن مالك]، وابن جميع الصيداوي في معجم شيوخه (١١٧) [وسقط من إسناده: حذيفة بن اليمان، فصار من مسند عصمة بن مالك، وفي الإسناد إليه: عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير، وهو ممن يروي المناكير عن الثقات، حتى عن أبيه. انظر: اللسان (٥/ ٣٢٨)]، والبيهقي (٩/ ٢٥٢) (١٩/ ٢٢٦/ ١٨٩٩٨ - ط هجر).

قال البيهقي: «هذا إسناد غير قوي».

قلت: وهذا حديث باطل؛ عبيد الله بن عبد الله بن موهب: مجهول [ضعفاء العقيلي (٤/ ٤١٥). الثقات (٥/ ٧٢). مشاهير علماء الأمصار (٤٩٣). بيان الوهم (٥/ ١١١ و ١٤٥/ ٢٣٦٦ و ٢٣٨٧). التهذيب (٣/١٦)].

والفضل بن المختار: أحاديثه منكرة، يحدث بالأباطيل، عامة ما يرويه لا يتابع عليه [اللسان (٦/ ٣٥٢)]، وأحاديث عصمة بن مالك هذا أخرجها الطبراني، والدارقطني، وغيرهما، ومدارها على الفضل بن المختار، فلا يثبت له حديث [انظر: معجم الصحابة لابن قانع (٢/ ٢٩٤). المعجم الكبير (١٧/ ١٧٨ - ١٨٧). الكامل (٧/ ١٢١). معرفة الصحابة (٤/ ٢١٤٥). الإصابة (٤/ ٥٠٤). وغيرها]. [قال الهيثمي في المجمع (٢/٤٦)]: «ولا يصح عن عصمة حديث» [وممن ضعف حديثه هذا أيضاً: ابن عبد الهادي في التنقيح (٤/ ٦٦٩/ ٣١٦٢)، والذهبي في تهذيب السنن (٧/ ١٤٧٢٥/ ٣٨٣٤)].

* وقد روي من وجوه أخر عن عمرو بن دينار، كما روي في هذا المعنى موقوفاً