كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٥ - كتاب المناسك - ٤٢ - باب في الجراد للمحرم - ج: 29 - ص: 273

حدثنا يحيى بن حمزة [دمشقي، ثقة، قال: حدثنا الوضين بن عطاء، عن محفوظ بن علقمة [لا بأس به. التهذيب (١٢/ ٥٩٤)]، عن عبد الرحمن بن عائذ الأزدي - قال مروان: هذا من مشيخة أهل الشام، من العُتُق من أصحاب معاذ -، عن معاذ، قال: يُكره صيد البحر ما أشبه ما حُرّم من صيد البر.

علقه ابن أبي حاتم في العلل (٤/ ٥٣٦/ ١٦٢٣).

وقد سأل ابن أبي حاتم أباه عن هذا الحديث، فقال أبو حاتم: «ابن عائذ لم يدرك معاذاً؛ وهذا خطأ».

وقال في المراسيل (٤٤٨): «سمعت أبي يقول: عبد الرحمن بن عائذ الأزدي: لم يدرك معاذاً». [وانظر: تحفة التحصيل (١٩٩). جامع التحصيل (٤٣٤)].

قلت: الوضين بن عطاء الدمشقي: وثقه أحمد وابن معين ودحيم، وقال أحمد مرة: «ليس به بأس، كان يرى القدر»، وقال ابن معين في رواية: «لا بأس به»، وقال أبو داود: «صالح الحديث»، وقال أبو إسحاق الحربي: «غيره أوثق منه»، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال في المشاهير: «من أثبات أهل الشام، وقدماء شيوخهم»، وقال ابن عدي: «ما أرى بأحاديثه بأساً». وقال الوليد بن مسلم: «رأيت الوضين بن عطاء، وكان صاحب خُطب، ولم يكن في حديثه بذاك»، وقال أبو حاتم: «تعرف وتنكر»، وقال ابن سعد: «كان ضعيفاً في الحديث»، وقال الجوزجاني: «واهي الحديث»، وقال ابن قانع: «ضعيف» [العلل ومعرفة الرجال (٢/ ٥٣٨/ ٣٥٥٠) و (٣/ ١١٥/ ٤٤٨٠). أحوال الرجال (٢٩٩). ضعفاء العقيلي (٤/ ٣٢٩). الجرح والتعديل (٩/٥٠). الثقات (٧/ ٥٦٤). مشاهير علماء الأمصار (١٤٦٣). الكامل (٧/ ٨٨) (١٠/ ٢٩٦ - ط الرشد). تاريخ بغداد (١٣/ ٥١٢). تاريخ دمشق (٤٢/ ٦٣). الميزان (٤/ ٣٣٤). التهذيب (٤/ ٣٠٩)].

وقد سبق له في السنن (٣/١٠/٢٠٣ - فضل الرحيم الودود) حديث: «العين وكاء السه»، وقد أنكره عليه جماعة، حيث تفرد به عن محفوظ بن علقمة.

والحاصل: فإن الوضين بن عطاء: ليس به بأس، وهو كما قال أبو حاتم: «تعرف، وتنكر»، له أحاديث معروفة صحيحة، وافق فيها الثقات، وله أحاديث منكرة لم يتابع عليها، وهذا منها، فلا يثبت عن معاذ بن جبل.

والأصل عموم الآية: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا﴾، فكل ما كان من صيد البحر فهو حلال للمحرم صيده.

٢ - عن عطاء بن أبي رباح:

* رواه عبد الرزاق بن همام، وأبو عاصم النبيل الضحاك بن مخلد، وروح بن عبادة، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة وهم ثقات، من أثبت أصحاب ابن جريج، والمكثرين عنه، وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد ليس به بأس، كان ثبتاً في ابن جريج، وسعيد بن سالم القداح ليس به بأس]، ومسلم بن خالد الزنجي [ليس بالقوي]: