تفرد أبي عوانة به عن المغيرة، فإن أبا عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري: قد أجمعوا على أنه: ثقة ثبت حجة فيما حدث من كتابه، كان يقارن بشعبة وسفيان الثوري، وقدمه بعضهم على شعبة وأبي الأحوص وزهير بن معاوية، والله أعلم.
قلت: وفي حديث أبي عوانة عن المغيرة، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله: أن ذلك كان بمنى، وفيه متابعة لحديث حفص بن غياث وزيد بن أبي أنيسة، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد الله.
• وانظر فيمن وهم في إسناده على يحيى بن حماد، أو قصر بإسناده فأرسله: ما علقه الدارقطني في العلل (٥/ ٨٣/ ٧٢٨).
هـ قال الدارقطني في العلل (٥/ ٨٣/ ٧٢٨): «ورواه أبو عوانة، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله. قال ذلك: إسحاق بن سيار، عن يحيى بن حماد. وقال حسن الحلواني: عن يحيى بن حماد، عن أبي عوانة عن مغيرة، عن إبراهيم، عن شقيق، عن عبد الله. وقال جرير: عن مغيرة عن إبراهيم، عن عبد الله، مرسلاً. والصحيح: حديث علقمة والأسود».
قلت: والحاصل من الاختلاف على الأعمش ومنصور في إسناد هذا الحديث:
• رواه جماعة الثقات من أصحاب الأعمش: أبو معاوية الضرير، وحفص بن غياث، وشيبان النحوي، وجرير بن عبد الحميد، وزيد بن أبي أنيسة، وعبد الواحد بن زياد، وغيرهم:
عن الأعمش، عن إبراهيم عن الأسود، عن عبد الله.
• وتابع الأعمش عليه من حديث الأسود عن ابن مسعود:
محمد بن إسحاق، قال: وحدثني عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد النخعي، عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود.
• ورواه يحيى بن آدم، وأسود بن عامر: عن إسرائيل، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة عن عبد الله.
وعن إسرائيل، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله.
• خالفهما: عبيد الله بن موسى، فرواه عن إسرائيل، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله. لم يذكر الأعمش في إسناده.
• ورواه سفيان الثوري وشيبان بن عبد الرحمن، وورقاء بن عمر، وشريك النخعي: حدثنا منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود.
• ورواه أبو عوانة عن المغيرة عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله.
فالحديث ثابت من حديث الأسود عن ابن مسعود، ومن حديث علقمة عن ابن مسعود، لكن الإشكال في رواية إسرائيل!
ويتبين من هذا السياق: أن عامة أصحاب الأعمش وأثبت الناس فيه إنما رووه عنه
