كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٥ - كتاب المناسك - ٣٦ - باب المحرم يحتجم - ج: 28 - ص: 210

المجروحين (١/ ١٦٦). الكامل (٢/١٨). السنن الكبرى للبيهقي (٥/٤٧). تاريخ بغداد (٧/ ٤٥٩). الموضح (١/ ٢١٢). الإكمال لابن ماكولا (٢/ ١٢٠). الأحكام الوسطى (٢/ ٢٨٩). بيان الوهم (٣/ ٢٤٩/ ٩٨٧) و (٥/ ١٥٤/ ٢٣٩٣). تاريخ الإسلام (٤/ ٣١٣). اللسان (٢/ ٢٥٢). الثقات لابن قطلوبغا (٢/ ٤٨٦). فضل الرحيم الودود (٢/ ٣٦٠ / ١٨٣)، وأنكرت عليه حديث: «الجزور عن عشرة»، في الرابع والعشرين، تفرد به عن عطاء بن السائب، وحديثا آخر تفرد به عن يحيى بن أبي كثير في الخامس والعشرين، وحديثا آخر في الثامن والعشرين، تفرد به عن عبيد الله بن عمر العمري، حديث: «ليس على المرأة إحرام إلا في وجهها».

وياسين بن معاذ الزيات: متروك، منكر الحديث [اللسان (٨/ ٤١١)].

ويحيى بن العلاء البجلي الرازي: كذاب، يضع الحديث [التهذيب (٤/ ٣٨٠). الميزان (٤/ ٣٩٧)].

وسعد بن محمد بن الحسن بن عطية العوفي، قال فيه أحمد: «ذاك جهمي، … ، ولو لم يكن هذا أيضا: لم يكن ممن يستأهل أن يكتب عنه، ولا كان موضعا لذاك»، وقال الذهبي: «وثقه بعضهم»، قلت: رد أحمد توثيقهم لما ذكره له الأثرم، واستعظمه جدا [تاريخ بغداد (٩/ ١٢٦). تاريخ الإسلام (٥/ ٥٧٢). ذيل الميزان (٤١٦). اللسان (٤/٣٣)].

ومحمد بن سعد بن محمد بن الحسن بن عطية العوفي: قال الدارقطني: «لا بأس به»، وقال الخطيب: «كان لينا في الحديث»، وذكر له حديثا وهم في إسناده [سؤالات الحاكم (١٧٨). تاريخ بغداد (٥/ ٣٢٢) تاريخ الإسلام (٢٠/ ٤٤٥). اللسان (٧/ ١٥٠)].

وأحمد بن كامل بن خلف أبو بكر القاضي: قال الدارقطني: «كان يعتمد حفظه، ويحدث من حفظه بما ليس في كتبه»، وقال أيضا: «كان متساهلا، ربما حدث من حفظه ما ليس عنده في كتابه، وأهلكه العجب» [سؤالات السلمي (١٥). سؤالات السهمي (١٧٦). تاريخ بغداد (٥/ ٥٨٧). الأنساب (٨/ ٦٥). ضعفاء ابن الجوزي (٢٣٣). الميزان (١/ ١٢٩). تاريخ الإسلام (٧/ ٨٨٥). السير (١٥/ ٥٤٤). الثقات لابن قطلوبغا (١/ ٤٦٦)].

ز - ورواه محمد بن القاسم المحاربي: حدثنا أبو سعيد الأشج [عبد الله بن سعيد: ثقة يحفظ]: ثنا وكيع [وكيع بن الجراح: ثقة حافظ]: ثنا ياسين أبو خلف، عن رجل، عن أنس بن مالك، أن النبي ﷺ احتجم وهو صائم، بعدما قال: «أفطر الحاجم والمحجوم». أخرجه الدارقطني (٣/ ١٥١/ ٢٢٦٧) (٢/ ٦٤١/ ٢٢٩٤ - ط المكنز). [الإتحاف (٢/ ٤٠٩/ ٢٠٠١)]

قلت: وهذا حديث باطل؛ ياسين بن معاذ الزيات: متروك، منكر الحديث [اللسان (٨/ ٤١١)]، والرجل هذا قيل: هو أبان بن أبي عياش، وهو: متروك، منكر الحديث، رماه شعبة بالكذب.

وشيخ الدارقطني؛ محمد بن القاسم بن زكريا، أبو عبد الله المحاربي: حدث عن