كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٥ - كتاب المناسك - ٣٦ - باب المحرم يحتجم - ج: 28 - ص: 184

قال أبو داود: سمعت أحمد، قال: ابن أبي عروبة أرسله - يعني: عن قتادة.

حديث شاذ، صوابه عن قتادة مرسلا

يرويه: أحمد بن حنبل، وإسحاق بن إبراهيم ابن راهويه، ويحيى بن معين، ومحمد بن رافع، والحسن بن علي أبو علي الخلال، وإسحاق بن منصور الكوسج، وسلمة بن شبيب، وأبو مسعود أحمد بن الفرات الرازي، وأبو الأزهر أحمد بن الأزهر النيسابوري، ومحمد بن سهل بن عسكر، وزهير بن محمد بن قمير المروزي وهم ثقات، وفيهم جماعة ممن سمع من عبد الرزاق قديما قبل أن يعمى، ومحمد بن مهدي أبو عبد الله الأبلي روى عنه أبو زرعة، ووثقه ابن أبي عاصم، وذكره ابن حبان في الثقات. الآحاد والمثاني (١/ ٣٤٠/ ٤٦٤). الجرح والتعديل (٨/ ١٠٦). الثقات [(٩/ ٩٩ و ١٢٢)]، قالوا: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، عن أنس؛ أن رسول الله ﷺ احتجم وهو محرم على ظهر القدم، من وجع كان به. لفظ أحمد [في المسند، وعنه أبو داود]، وابن راهويه [عند ابن حبان]، وابن رافع [عند ابن خزيمة]، ومحمد بن مهدي [عند أبي يعلى، وابن معين [عند الحاكم، لكن وقع عنده: على ظهر القدمين، بالتثنية].

ولفظ ابن راهويه عند النسائي]، والحسن بن علي [عند أبي نعيم (٤١٧)]، وابن رافع وابن عسكر [مقرونين عند السراج]: أن رسول الله ﷺ احتجم وهو محرم على ظهر القدم، من وثء كان به.

ولفظ سلمة بن شبيب [عند الشاشي]: أن رسول الله ﷺ احتجم على ظهر القدم وهو محرم، من وجع أصابه.

ولفظ زهير [عند البزار]: أن رسول الله ﷺ احتجم على ظهر القدم من وجع كان به.

وانفرد عنهم: إسحاق بن منصور [عند الترمذي]، فقال: إن رسول الله ﷺ احتجم وهو محرم بملل، على ظهر القدم. فلم يأت بهذا القيد: بملل؛ غيره.

أخرجه أبو داود (١٨٣٧) (١٨٣٠ - ط التأصيل)، والترمذي في الشمائل (٣٦٥)، والنسائي في المجتبى (٥/ ١٩٤/ ٢٨٤٩)، وفي الكبرى (٤/ ٩٠/ ٣٨١٨) و (٧/ ٩٤/ ٧٥٥٤)، وابن خزيمة (٤/ ١٨٧/ ٢٦٥٩)، وابن حبان (٩/ ٢٦٧/ ٣٩٥٢)، والحاكم (١/ ٤٥٣) (٢/ ٥٣٤/ ١٦٧٩ - ط المنهاج القويم) (٢/ ٣٨٢/ ١٦٨٣ - ط الميمان)، وأحمد (٣/ ١٦٤)، وأبو مسعود أحمد بن الفرات الرازي في أحاديثه (٧ - انتقاء العلائي)، والبزار (١٣/ ٤٦٨/ ٧٢٥٧)، وأبو يعلى (٥/ ٣٨١/ ٣٠٤١)، وأبو العباس السراج في حديثه بانتقاء زاهر الشحامي (٢٦٢٣)، وأبو بكر الشاشي في شمائل النبوة (٣٣٦)، والحسن بن أحمد المخلدي في فوائده «المخلديات» (٣٠٩ - انتخاب البحيري)، وأبو نعيم في الطب النبوي (٤١٦ و ٤١٧ و ٤١٨)، والبيهقي (٩/ ٣٣٩)، والبغوي في شرح السنة (٧/ ٢٥٨/ ١٩٨٦)، وفي الشمائل (١٠٩٩)، وإسماعيل الأصبهاني في سبعة مجالس من أماليه (٩)، والضياء