للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ج: ص:  >  >>
رقم الحديث / الرقم المسلسل:

وعبد الرزاق، عن معمر، عن ابن خثيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: احتجم النبي وهو محرم.

وروح، عن زكريا بن إسحاق، عن عمرو بن دينار، عن عطاء وطاووس، عن ابن عباس: أن النبي احتجم وهو محرم. وهؤلاء أصحاب ابن عباس! لا يذكرون: «صائماً».

• نعود بعد ذلك لاستكمال طرق حماد بن أبي سليمان عن سعيد بن جبير: فقد رواه بشر بن الوليد، قال: حدثنا أبو يوسف [القاضي يعقوب بن إبراهيم: صدوق، كثير الخطأ والوهم]، عن أبي حنيفة، عن حماد، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس؛ أن النبي احتجم وهو صائم.

أخرجه الطبراني في الأوسط (٢/ ١٦٨/ ١٦٠٥)، وأبو نعيم في مسند أبي حنيفة (٩٠) [وبسنده سقط].

قال الطبراني: «لم يرو هذا الحديث عن حماد إلا أبو حنيفة، وسفيان الثوري، تفرد به عن سفيان: معاوية بن هشام، وتفرد به عن أبي حنيفة: أبو يوسف».

قلت: وهذا إسناد ضعيف جداً؛ أبو حنيفة النعمان بن ثابت: ضعيف، وبشر بن الوليد الكندي الفقيه: صدوق، لكنه خرف، وصار لا يعقل ما يحدث به [تاريخ بغداد (٧/ ٨٠). اللسان (٢/ ٣١٦)].

• ورواه صالح بن منصور بن نصر الصغاني [الدارزنجي: له ترجمة في الأنساب (٥/ ٢٧٢)، ومعجم البلدان (٢/ ٤٢١)]: حدثنا أبي [منصور بن نصر بن الجراح الدارزنجي الصغاني: لم أقف له على ترجمة]: حدثنا أبو مقاتل السمرقندي، عن أبي حنيفة، عن حماد، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس؛ أن رسول الله احتجم وهو محرم. أخرجه أبو محمد الحارثي في مسند أبي حنيفة (٢/ ٥٥٥/ ٩٠٤).

قلت: أبو حنيفة النعمان بن ثابت: ضعيف، وأبو مقاتل حفص بن سلم السمرقندي: أحد المتروكين، والمتهمين بالوضع [اللسان (٣/ ٢٢٥)].

وأبو محمد عبد الله بن محمد بن يعقوب بن الحارث بن خليل الحارثي البخاري الكلاباذي الحنفي الفقيه، مصنف مسند أبي حنيفة: متهم بوضع الحديث، لم يكن موثوقاً به فيما ينقله، قال الخطيب على تسمحه: «صاحب عجائب ومناكير وغرائب، وليس بموضع الحجة»، وقال السمعاني: «ولم يكن موثوقاً به فيما ينقله، وذكره الحفاظ في تواريخهم، ووصفوه برواية المناكير والأباطيل» [سؤالات حمزة السهمي (٣١٨). الإرشاد (٣/ ٩٧٢). تاريخ بغداد (١١/ ٣٤٩). الأنساب (١/ ١٩٦) و (٧/ ٥٨). الضعفاء لابن الجوزي (٢١١٨). تاريخ الإسلام (٧/ ٧٣٧). السير (١٥/ ٤٢٤). اللسان (٤/ ٥٨٠)].

• ورواه بحر بن كنيز السقاء [متروك]، عن حماد، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس؛ أن النبي نكح ميمونة وهو محرم، ودخل بها بعدما حل. لفظ ابن عدي.

<<  <  ج: ص:  >  >>