راجع ما تقدم من السنن برقم (٤٦١)، والشاهد السادس من الخلاف تحت الحديث رقم (١٠٠٠)].
وكثير بن زيد الأسلمي المعروف بابن مافنة: متكلم فيه، ليس ممن يحتج به إذا انفرد؛ نعم هو في الأصل صدوق؛ لكن فيه لين، وليس بذاك القوي، ومن دلائل ضعفه كثرة اضطرابه في الأسانيد [انظر: التهذيب (٣/ ٤٥٨). سؤالات ابن أبي شيبة لابن المديني (٩٧). الميزان (٣/ ٤٠٤)].
قلت: ثم هو بعد لين إسناده، فقد اختلفت النسخ في الكلمة موضع الشاهد، ففي بعض النسخ: يَعْجُونَ [يعني: يرفعون أصواتهم بالتلبية، بدل: يَضْحَون [يعني: يبرزون للشمس]، فاختلف بذلك المعنى.
٩ - عن عمرو بن ميمون:
يرويه: محمد بن فضيل [كوفي، ثقة]، عن محمد بن أبي إسماعيل [هو: محمد بن راشد السلمي الكوفي: ثقة]، من الخامسة، عن أخيه إسماعيل بن راشد [ذكره ابن حبان في الثقات، وروى عنه: حصين بن عبد الرحمن وغيره. الطبقات لابن سعد (٦/ ٣٤٦). تاريخ ابن معين للدوري (٤/٢١/٢٩٤٠) و (٤/٣٩/٣٠٣٣). التاريخ الكبير (١/ ٣٥٣). الوحدان لمسلم (٧٦٩). الجرح والتعديل (٢/ ١٦٩). الثقات (٦/٣٤). سؤالات السلمي (١٣٥). الثقات لابن قطلوبغا (٢/ ٣٦٢)]، قال: حججنا ومعنا عمرو بن ميمون، فأصابنا برد شديد، فكان يغطي رأسه ونحن محرمون.
أخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٢٩٠/ ١٤٨٣٩ - ط الشثري).
وهذا مقطوع على عمرو بن ميمون الأودي: وهو: مخضرم مشهور، كوفي ثقة عابد]، وإسناده لا بأس به.
وليس فيه دلالة على المراد من إباحة استظلال المحرم، لأنه فعل محظوراً من محظورات الإحرام بتغطية رأسه للحاجة أو الضرورة، ولم يذكر أنه فدى.
١٠ - عن عطاء بن أبي رباح، والمسيب بن رافع:
يرويه: خالد بن عبد الله [الواسطي: ثقة ثبت]، وأسباط بن محمد [ثقة]:
عن العلاء بن المسيب [كوفي، ثقة]، من السادسة، عن عطاء، وعن أبيه [المسيب بن رافع الكاهلي: كوفي، ثقة]، من الرابعة، قالا: يستظل المحرم بالعود وبيده من الحر والبرد. لفظ أسباط [عند ابن أبي شيبة].
ولفظ خالد [عند الشيباني]: عن العلاء بن المسيب بن رافع، عن عطاء بن أبي رباح، أنه قال: لا بأس أن يستظل المحرم.
أخرجه محمد بن الحسن الشيباني في الحجة على أهل المدينة (٢/ ٢٧٥)، وابن أبي شيبة (٨/ ٢٩٠/ ١٤٨٤٠ - ط الشثري).
