كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٥ - كتاب المناسك - ٣٢ - باب ما يلبس المحرم - ج: 27 - ص: 439

وجزم بذلك أيضاً: الدارقطني في العلل (١٣/ ١٧٠/ ٣٠٥٧)، حيث قال: «كل من ذكر السراويل في حديث ابن عمر فقد وهم.

وكل من ذكر قطع الخفين، في حديث ابن عباس، فقد وهم».

٥ - عبد الملك ابن جريج:

• رواه يحيى بن سعيد القطان، ومحمد بن بكر البرساني، وروح بن عبادة، وعيسى بن يونس، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد النبيل، ومكي بن إبراهيم [وهم ثقات]: عن ابن جريج: أخبرني عمرو بن دينار؛ أن أبا الشعثاء أخبره؛ أن ابن عباس أخبره؛ أنه سمع رسول الله ﷺ يخطب وهو يقول: «من لم يجد إزاراً ووجد سراويل فليلبسها، ومن لم يجد نعلين ووجد خفين فليلبسهما». قلت: لم يقل: ليقطعهما؟ قال: لا. لفظ يحيى [عند أحمد (١/ ٢٢٨)، والطبراني]، وروح وابن بكر [عند أحمد (١/ ٣٣٦)، والسهمي]، ومكي [عند أبي سهل]، وقال في آخره: قلت: أو لم يقل: ليقطعهما؟ قال: لا.

ولفظ أبي عاصم [عند الدارمي]: أنه سمع النبي ﷺ قال: «من لم يجد إزاراً فليلبس سراويلاً، ومن لم يجد نعلين فليلبس خفين». قال: قلت أو قيل: أيقطعهما؟ قال: لا.

وفي رواية البزار: قال ابن جريج: فقلت له: [أي: لعمرو]: تقطعها؟ قال: لم أسمعه.

ولفظ أبي عاصم [عند الطحاوي]: أنه سمع النبي ﷺ يخطب بعرفة [كذا في المشكل، وهو في شرح المعاني والأحكام مختصر، وذكر عرفة هنا وهم]: «من لم يجد إزاراً لبس سراويل، ومن لم يجد نعلين لبس خفين». قلت: ولم يقل: يقطعهما؟ قال: لا.

صرح ابن جريج بالسماع في رواية القطان، والبرساني، وروح، ومكي.

أخرجه مسلم (٤/ ١١٧٨)، وأبو عوانة (٧/٢٧/٧٢٥٧ - إتحاف)، وأبو نعيم في مستخرجه عليه (٣/ ٢٦٥/ ٢٦٩٠)، والدارمي (١٩٥٢ - ط البشائر)، وأحمد (١/ ٢٢٨ و ٣٣٦)، والبزار (١١/ ٤٠٨/ ٥٢٥٣)، والطحاوي في شرح المعاني (٢/ ١٣٣/ ٣٦٢٠)، وفي شرح المشكل (١٤/٤٥/٥٤٣١)، وفي أحكام القرآن (٢/٤٠/١١٩٥)، وأبو سهل أحمد بن محمد بن زياد القطان في الرابع من حديثه (ق ٢٣٢/ ب) (٣٥ - رواية أبي علي ابن شاذان)، والطبراني في الكبير (١٢/ ١٧٩/ ١٢٨١٥)، والسهمي في تاريخ جرجان (٣٧٦). [التحفة (٤/ ٢٦٦/ ٥٣٧٥)، الإتحاف (٧/٢٧/٧٢٥٧)، المسند المصنف (١٢/ ١٤٤/ ٥٧٨٨)].

قلت: وهذا حديث صحيح، وهو المحفوظ في إسناده عن ابن جريج.

* وممن وهم في إسناده على ابن جريج، وسلك فيه الجادة:

• مسلم بن خالد: فرواه عن ابن جريج، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس ﵄، عن النبي ﷺ في المحرم: «يلبس الخفين إذا لم يجد نعلين». ولم يقل: ليقطعهما.

أخرجه البزار (١١/ ٣٥٩/ ٥١٨٢).