وهذا مقطوع على عطاء بإسناد جيد.
• وعلقه البخاري في الصحيح قبل الحديث رقم (١٨٤٧) فقال: «وقال عطاء: إذا تطيب أو لبس جاهلاً أو ناسياً فلا كفارة عليه».
• وروى سعيد بن سالم أيضاً، عن ابن جريج، قال: قلت لعطاء: أرأيت لو أن رجلاً أهلَّ من ميقاته، وعليه جبة، ثم سار أميالاً، ثم ذكرها فنزعها، أعليه أن يعود إلى ميقاته فيحدث إحراماً؟ قال: لا، حسبه الإحرام الأول.
أخرجه الشافعي في الأم (٣/ ٣٨٣/ ١٠٨٥)، ومن طريقه البيهقي في المعرفة (٧/ ١٦١/ ٩٦٥٩).
وهذا مقطوع على عطاء بإسناد جيد.
ومن أقوال النقاد في هذا الحديث:
أخرج الترمذي هذا الحديث (٨٣٥) من طريق: عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن يعلى بن أمية منقطعاً، ثم أخرجه (٨٣٦) من طريق: عمرو بن دينار، عن عطاء، عن صفوان بن يعلى، عن أبيه، عن النبي ﷺ، متصلاً، ثم قال: «وهذا أصح، وفي الحديث قصة.
هكذا رواه قتادة، والحجاج بن أرطاة، وغير واحد، عن عطاء، عن يعلى بن أمية، والصحيح ما روى عمرو بن دينار، وابن جريج عن عطاء، عن صفوان بن يعلى، عن أبيه، عن النبي ﷺ» [ونقله عن الترمذي: أبو علي الطوسي في مستخرجه (٤/ ٥٨)]. وهو كما قال؛ في تصويب رواية الجماعة، والمعروف عن حجاج كالجماعة.
وقال الدارقطني في التتبع (١٨٠): «واتفقا على حديث عطاء، عن صفوان بن يعلى، عن أبيه؛ حديث الجبة في الإحرام، وفيه: «واصنع في عمرتك ما تصنع في حجك»، من حديث ابن جريج، وهمام.
زاد مسلم وعمرو بن دينار، ورباح بن أبي معروف، وقيس بن سعد، عن عطاء، عن صفوان بن يعلى، عن أبيه.
ورواه قتادة، ومطر الوراق، ومنصور بن زاذان، وعبد الملك بن أبي سليمان، وسليمان بن أبي داود، وغير واحد، عن عطاء، عن يعلى بن أمية مرسلاً، ليس فيه صفوان بن يعلى بن أمية. وكذلك قال الثوري: عن ابن جريج. وابن أبي ليلى، عن عطاء، مرسل».
قلت: لو سئل الدارقطني في العلل عن هذا الاختلاف؛ لقال: المحفوظ فيه: ما رواه أثبت الناس في عطاء، وهو: ابن جريج، وقد تابعه: عمرو بن دينار، وقيس بن سعد، وهما من قدماء أصحاب عطاء، لا سيما وقد قال فيه ابن جريج: أخبرني عطاء، قال: أخبرني صفوان بن يعلى بن أمية؛ أن يعلى كان يقول: … ، فصرح فيه بسماع عطاء من صفوان، ودل على ثبوت الزيادة، والقول لمن زاد؛ لا سيما إذا كان حافظاً، مقدماً في شيخه على غيره.
