كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٥ - كتاب المناسك - ٢٦ - باب الرجل يحج عن غيره - ج: 26 - ص: 608

حديثاً منكراً ليس عليه العمل … »، قلت: وله جملة من المناكير التي لا يتابع عليها [انظر: تاريخ الدوري (٣/ ١٥٧/ ٦٧٢). التاريخ الكبير لابن أبي خيثمة (٢/ ٣٣٦/ ٣٢٣١ - السفر الثالث). ضعفاء النسائي (٥٥٣). الجرح والتعديل (٨/ ١٦٧). علل الحديث لابن أبي حاتم (١/ ٣٠٩/ ٩٢٩). الثقات (٧/ ٤٥٨). مشاهير علماء الأمصار (١١١٤). الكامل (٦/ ٣٤٣). علل الدارقطني (٥/ ١١٣). تاريخ أسماء الثقات (١٣٤٩). الميزان (٤/ ٢٢٧). تاريخ الإسلام (٤/ ٢٣٨). إكمال مغلطاي (١٢/ ٤٣). التهذيب (٤/ ١٩٢). وغيرها] [تقدم الكلام عليه في فضل الرحيم الودود (٢/ ٤١٢/ ١٩٦) و (١٦/ ٢٠٣/ ١٣٧٩)، وفي المجلد الثالث والعشرين، تحت الحديث رقم (١٧١٣)].

• خالفه الثقة الثبت خالد بن عبد الله الواسطي الطحان:

• رواه وهب بن بقية [واسطي، ثقة، مكثر عن خالد الواسطي]، قال: حدثنا خالد بن عبد الله [الواسطي الطحان: ثقة ثبت]، عن عبد الرحمن بن إسحاق [عباد المدني: ليس به بأس]، عن محمد بن زيد [محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ: مدني ثقة]، عن بسر بن سعيد، عن زيد بن خالد الجهني، عن النبي ﷺ، قال: «من جهز غازياً في سبيل الله فله مثل أجره، ومن خلف غازياً في سبيل الله في أهله وأنفق عليه فله مثل أجره».

أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٥/ ١٧/ ٢٥٥٣)، وفي الجهاد (٨٩)، والطبراني في الكبير (٥/ ٢٤٦/ ٥٢٣٤)، وفي الأوسط (٨/ ٣٥/ ٧٨٨٣) [وبسنده ومتنه تحريف].

قال الطبراني: «لم يرو هذا الحديث عن محمد بن زيد، إلا عبد الرحمن بن إسحاق».

قلت: وهذا هو الصواب، وهو إسناد لا بأس به، وهذه الزيادة هي في معنى الحديث، وتفسير لمعنى: «من خلف غازياً في أهله»، فمنها: التعاهد، والحفظ، والرعاية، والحياطة، ويدخل فيها الإنفاق عليهم، والله أعلم.

قال ابن أبي حاتم في العلل (٣/ ٣٥٥/ ٩٢٩): «وسألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه: ابن أبي فديك، عن موسى بن يعقوب الزمعي، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن ابن شهاب، عن عثمان بن عبد الله بن سراقة، عن بسر بن سعيد، عن زيد بن خالد، عن النبي ﷺ، قال: «من جهز غازياً فله مثل أجره، ومن خلف غازياً في أهله … »؟

فقالا: هذا خطأ؛ رواه خالد الواسطي، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن محمد بن زيد ابن المهاجر بن قنفذ، عن بسر بن سعيد، عن زيد بن خالد، عن النبي ﷺ؛ وهذا الصحيح.

قلت لأبي زرعة: ممن الخطأ؟ قال: من موسى بن يعقوب».

فيه: هو ما رواه:

وقد تبين بعد هذا الاستطراد في حديث زيد بن خالد الجهني: أن المتن الثابت يحيى بن أبي كثير، قال: حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن، قال: حدثني بسر بن