ولفظ العدني [عند الفاكهي]: «من جهز غازياً أو خلفه في أهله؛ كان له مثل أجره».
أخرجه الترمذي (١٦٢٩) (١٦٢٩ - ط الحلبي) (١٦٢٩ - ط الصديق) (١٧٢٣ - ط الرسالة) (١٧٢٩ - ط المكنز) (١٧٢٥ - ط التأصيل)، والحميدي (٨٣٧)، والفاكهي في أخبار مكة (١/ ٤٥٢/ ٩٩٢). [التحفة (٣/ ٣٧٦١/ ١٩٤)، المسند المصنف (٤١٦٩/ ٣٣٦/ ٨)].
قال الترمذي: «هذا حديث حسن صحيح»، كذا في ط، الغرب، والتحفة، ومختصر الطوفي (٢٤٧٢/ ٣١٢/ ٤).
وفي طبعة الحلبي، والرسالة والمكنز والصديق، والتأصيل: «حديث حسن»، وهو الأشبه بإطلاقات الترمذي.
قلت: وكيف يصح، وفي سنده انقطاع؟! عطاء بن أبي رباح: لم يسمع من زيد بن خالد الجهني، قاله ابن المديني [علل ابن المديني (١٣٩). المراسيل (٥٦٧). تحفة التحصيل (٢٢٨)].
ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى: ليس بالقوي، كان سيئ الحفظ جداً، كثير الوهم، غلب عليه الاشتغال بالفقه والقضاء؛ فلم يكن يحفظ الأسانيد والمتون [انظر: التهذيب (٦٢٧/ ٣). الميزان (٦١٣/ ٣)].
قال الدارقطني في الأفراد (٢١٠٩/ ٣٩٠/ ١ - أطرافه): «تفرد به: عبد الجبار بن العلاء، عن سفيان بن عيينة، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء.
وعن ابن عطاء، عن أبيه».
قلت: وهذا غلط، إنما يرويه ابن عيينة، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن زيد.
• ورواه عبد الجبار بن العلاء: ثنا سفيان بن عيينة، عن ابن جريج، عن عطاء؛ وابن أبي ليلى، عن عطاء؛
وابن عطاء [هو: يعقوب بن عطاء]، عن عطاء، عن زيد بن خالد، قال: قال رسول الله ﷺ: «من جهز غازياً، أو حاجاً، أو معتمراً، أو خلفه في أهله، فله مثل أجره». أخرجه الدارقطني في الأفراد (٢١٠٩/ ٣٩٠/ ١ - أطرافه)، وعيسى بن الجراح في الثاني من حديثه (١١٢).
قال الدارقطني: «تفرد به عبد الجبار بن العلاء، عن سفيان بن عيينة، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء. وعن ابن عطاء، عن أبيه».
قلت: وهذا غلط، إنما يرويه: ابن عيينة، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن زيد بن خالد مرفوعاً؛ بدون زيادة الحاج والمعتمر.
كذا رواه اثنان من أكثر الناس له ملازمة، وفيهما راويته وأثبت الناس فيه: الإمام الحميدي، والغلط فيه من عبد الجبار بن العلاء، وهو: لا بأس به، يهم على ابن عيينة في الشيء بعد الشيء.
