[له]، قال: «أحججت عن نفسك؟»، قال: لا، قال: «فاحجج عن نفسك، ثم احجج عن شُبْرمة». لفظ حجاج [عند الطحاوي]، وأحمد بن حاتم [عند أبي يعلى]، والدورقي [عند الدارقطني]، وبنحوه رواه الخضر [عند أبي القاسم المؤذن].
ولفظ سريج [عند البيهقي]: أن النبي ﷺ سمع رجلاً يلبي عن شُبْرمة، أو عن قريب له؛ فقال له: «ألبيت عن نفسك؟»، قال: لا، قال: «فلب عن نفسك، ثم لب عن شُبْرُمة».
أخرجه أبو يعلى (٤٦١١/ ٨٠/ ٨)، والطحاوي في شرح المشكل (٣٨٣/ ٦/ ٢٥٥٠)، وأبو القاسم المؤذن في زوائده على نسخة أبي مسهر (٤٤) [وبسنده ومتنه تحريف]، والدارقطني (٣/ ٢٦٥٦/ ٣١٨)، والبيهقي في المعرفة (٩١٨٧/ ٢٨/ ٧) [وبسنده تحرف]، وفي الخلافيات (١٣٦/ ٥/ ٣٦٨٣). [الإتحاف (١٧/ ٢٢٥١٨/ ٤١٠). المسند المصنف (١٨١٥٧/ ٦٨/ ٣٨)]
قال ابن عدي في الكامل (٣٨٨/ ٧) (١٩٨/ ٩ - ط الرشد): «سمعت أحمد بن حفص السعدي، يقول: ذكر أحمد بن حنبل - يعني: وهو حاضر -، حديث ابن أبي ليلى، عن عطاء في الصَّرُورَة يحج عن الميت؛ فقال: ابن أبي ليلى ضعيف، وعن عطاء أكثره خطأ».
قلت: أحمد بن حفص السعدي: ضعيف، حدث بأحاديث منكرة لم يتابع عليها [اللسان (١/ ٤٤٥)]، وقد روى عن أحمد أشياء توبع على بعضها، مما يدل على قبول ما ينقله عن أحمد في الجملة، إلا إذا تفرد بما ينكر عليه [انظر: طبقات الحنابلة (٨٨/ ١)]، وإنما ضُعف في الحديث، ولذا قال ابن عدي في الكامل (٣٣٠/ ١): «وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب، وهو ممن يُشبَّه عليه فيغلط فيحدث به من حفظه» [وانظر: تاريخ الإسلام (٦/ ٨٧٨)]
وقال الطحاوي: «فكان هذا الحديث أيضاً إنما يرجع إلى ابن أبي ليلى، وابن أبي ليلى مع جلالة مقداره وعلو مرتبته في الفقه؛ وفيما سواه مضطرب الحفظ جداً».
وسئل الدارقطني في العلل (٣٨٧٤/ ١١٤/ ١٥)، عن حديث عطاء، عن عائشة، سمع رسول الله ﷺ رجلاً يلبي عن شُبرمة … ، الحديث.
فقال: «يرويه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، واختلف عنه: فرواه هشيم، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن عائشة.
وخالفه: إبراهيم بن طهمان، فرواه عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن ابن عباس.
وأرسله: شريك، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن النبي ﷺ.
وكان ابن أبي ليلى سيء الحفظ، ويشبه أن يكون الاختلاف من قبله، والمرسل أصح».
قلت: وهو كما قال، المرسل أصح، لكن فاته أن المرسل قد رواه أيضاً: ابن أبي شيبة في مصنفه عن أبي معاوية عن ابن أبي ليلى به، ورواه أيضاً: مسدد في مسنده عن عيسى بن يونس عن ابن أبي ليلى به، واختلف فيه على هشيم.
