وقال البرديجي: «يحدث عن سعيد بن جبير، ويدخل بينه وبين سعيد: عزرة» [تحفة التحصيل (٢٦٥)].
• وبهذا يتبين أن قتادة لم يسمع من سعيد بن جبير، ولم يلقه.
• وأما عزرة الوارد ذكره في إسناد حديث عبدة وغيره؛ فقد اختلف فيه تعيينه:
• قال عبد الله بن أحمد في العلل (٢٨٩٤/ ٤٢٩/ ٢): «قال أبي: في حديث قتادة، عن عزرة، عن سعيد بن جبير. قال أبي: هو عزرة الأعور.
وقال: وقاء - يعني: ابن إياس -، رأيته يختلف إلى ابن جبير، معه التفسير يغيره في دواة.
قال أبي: حدثناه عبد الرحمن بن مهدي، عن عبد الواحد بن زياد، عن وقاء، قال: رأيت عزرة يختلف إلى سعيد بن جبير معه التفسير يغير في دواة [قصة اختلاف عزرة إلى سعيد بن جبير: أوردها ابن سعد في الطبقات (٢٦٦/ ٦)، ويعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ (٢١٣/ ٣)، وابن أبي خيثمة في التاريخ الكبير (٤٠٠٩/ ١٠٤/ ٣ - السفر الثالث)، والدارقطني في المؤتلف (١٦٨٦/ ٣)، والخطيب في الجامع لأخلاق الراوي (١/ ٢٧٧/ ٥٨٤)، لكن لم يرد عند أحد منهم تمييز عزرة هذا].
وقال عبد الله في موضع آخر (٥٣١٠/ ٢٩٥/ ٣): «سمعت أبي يقول: عزرة بن دينار الأعور، روى عنه: عاصم الأحول، وقتادة، وخالد الحذاء، والتيمي، وداود بن أبي هند، وأبو هاشم الرماني.
وقال وقاء بن إياس: رأيت عَزْرة يختلف إلى سعيد بن جبير معه التفسير يغير في دواة.
قال أبي: حدثناه عبد الرحمن بن مهدي، عن عبد الواحد بن زياد، عن وقاء، قال: رأيت عزرة». قلت: انفرد أحمد حين جعله: عزرة بن دينار، وإنما هو ابن عبد الرحمن الخزاعي.
وقال صالح بن أحمد في مسائله لأبيه (٩١٤): «عَزْرة: روى عنه قتادة، وسليمان التيمي، وداود بن أبي هند، وخالد الحذاء».
وقد فرق أحمد بين عزرة هذا، الذي روى عن سعيد بن جبير والشعبي، وبين عزرة بن تميم الذي روى عن أبي هريرة، وكلاهما روى عنه قتادة [انظر: العلل ومعرفة الرجال (٢/ ٢٠٨/ ٢٠٣١) و (٣/ ٥٣١١/ ٢٩٥). تهذيب الكمال (٤٨/ ٢٠)].
وقال عباس الدوري في التاريخ لابن معين (٣٦٩٦): «وعَزْرة؛ الذي يروي عنه قتادة: ثقة». وفي موضع آخر (٤٢٤٣): قال يحيى: عَزْرة، الذي يروي عنه قتادة: بصري».
وقال البخاري في التاريخ الكبير (٦٥٧) (١٢٩/ ٨/ ٩٥٢٢ - ط الناشر المتميز): «عَزْرة بن عبد الرحمن الخزاعي الكوفي: عن سعيد بن جبير، وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، روى عنه قتادة. نسبه شيبان».
