كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٥ - كتاب المناسك - ٢٦ - باب الرجل يحج عن غيره - ج: 26 - ص: 528

وقال البغوي في شرح السنة (٣٠/ ٧): «قال محمد بن إسماعيل: عزرة بن عبد الرحمن الخزاعي: يروي عن سعيد بن جبير، سمع منه قتادة؛ أن النبي ﷺ سمع رجلاً، يقول: لبيك عن شُبْرُمة، فقال: «من شُبْرُمة؟»، قال: أخ لي، أو قريب لي، فقال: «حججت عن نفسك؟»، قال: لا، قال: «حج عن نفسك، ثم حج عن شُبْرمة». اهـ.

وقال البخاري في التاريخ الأوسط (٢٢٧/ ١/ ١٠٨٤ و ١٠٨٥): «قال وقاء بن إياس: رأيت عزرة يختلف إلى سعيد بن جبير معه التفسير، وهو: ابن عبد الرحمن الخزاعي، كوفي، نسبه شيبان.

وقال أحمد: هو ابن دينار الأعور. ولا أحسب يصح ابن دينار. روى عنه: قتادة، وعاصم، وخالد، والتيمي، وداود» [وممن نقل كلام البخاري في تعقبه لأحمد: الدارقطني في المؤتلف (٣/ ١٦٨٦)].

قلت: وقد وجدت مصداق كلام البخاري، حيث لم أجد من نسب عزرة هذا من أصحاب قتادة سوى شيبان، فقد أخرج الطبراني في الأوسط (٩٣١٤/ ١٢٥/ ٩)، من طريق شيبان ثنا قتادة، عن عزرة بن عبد الرحمن الخزاعي، هكذا نسبه شيبان، والله أعلم.

فإن قيل: وقع في سنن الدارقطني (١/ ١٩٣/ ٧١١ - ط المكنز) (٦٩٦/ ٣٣٧/ ١ - ط الرسالة) (٤٢٣/ ١/ ٦٨٤ - ط المعرفة)، في حديث عمار في التيمم مرفوعاً: «ضربة للوجه والكفين»، قال: حدثنا أبو عثمان سعيد بن محمد الحناط [ثقة. تاريخ بغداد (١٠٦/ ٩). السير (١٥/ ٢٣)]: ثنا محمد بن عمرو بن أبي مذعور [ثقة. سؤالات السلمي (٣٦٨). تاريخ بغداد (٢١٨/ ٤). تاريخ الإسلام (١٨٦/ ٦)]: نا يزيد بن زريع: نا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن عزرة بن ثابت، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، عن عمار بن ياسر؛ أن رسول الله ﷺ أمره بالتيمم بالوجه والكفين.

هكذا نسبه في الإسناد: عزرة بن ثابت؛ فيقال: هذه النسبة وهم من أحد رواة السند ممن دون يزيد بن زريع، أو من بعض النساخ، وقد خلت أكثر النسخ من هذا الوهم، ولم أره منسوباً في نسخة القاضي أبي علي الصدفي (٢٧/ ب)، أو يكون وقع انتقال بصر لأحد النساخ، أو علق بذهنه ما وقع من إسناد سابق لهذا الحديث عند الدارقطني (٦٩١ و ٦٩٢ ط الرسالة) (٦٧٩ و ٦٨٠ - ط المعرفة)، فيما رواه حرمي بن عمارة، وأبو نعيم الفضل بن دكين، كلاهما عن عزرة بن ثابت، عن أبي الزبير عن جابر، وشتان ما بينهما، فإن عزرة بن ثابت هذا من الطبقة السابعة، متأخر عن عزرة بن عبد الرحمن الخزاعي شيخ قتادة.

والصواب في ذلك ما رواه أبو داود (٣٢٧)، والترمذي (١٤٤)، والنسائي في الكبرى (٣٠٢) وابن حبان (١٣٠٣/ ١٢٧/ ٤) و (٤/ ١٣٠٨/ ١٣٢)، وحرب الكرماني في مسائله (٣١٦)، وأبو يعلى (١٨٣/ ٣/ ١٦٠٨) و (٢٠٤/ ٣/ ١٦٣٨)، وأبو بكر الباغندي فيما