كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٥ - كتاب المناسك - ٢٦ - باب الرجل يحج عن غيره - ج: 26 - ص: 440

مقروناً بثابت البناني في موضع واحد، وقد صحح له الترمذي جملة من حديثه مما توبع عليه، وقال الذهبي: «وكان من أوعية العلم، على تشيع قليل فيه، وسوء حفظه يَغُضُّه من درجة الإتقان»، وقال أيضاً: «صالح الحديث» [صحيح مسلم (١٧٨٩). جامع الترمذي (١٠٩ و ١١٤٦ و ٢٣٣٠ و ٢٦٧٨ و ٣١٤٨ و ٣١٦٨ و ٣٦١٥ و ٣٩٠٢). الجرح والتعديل (٦/ ١٨٦). المجروحين (٢/ ١٠٣). الكامل (٥/ ١٩٥). الميزان (٣/ ١٢٧). السير (٥/ ٢٠٦). تذكرة الحفاظ (١/ ١٤٠). تاريخ الإسلام (٨/ ٤٩٨). المغني (٢/ ٤٤٧). التهذيب (٣/ ١٦٢)].

ويوسف بن مهران تفرد بالرواية عنه: علي بن زيد بن جدعان، وقال فيه: «كان يُشَبِّه حفظه بحفظ عمرو بن دينار»، وقال أبو زُرعة وابن سعد: «ثقة»، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال أحمد بن حنبل: «يوسف بن مهران: لا يُعرف، ولا أعرف أحداً روى عنه إلا علي بن زيد»، وقال أبو حاتم: «لا أعلم روى عنه غير علي بن زيد بن جدعان، يكتب حديثه، ويُذاكر به»، وقال عمرو بن علي الفلاس: «يوسف بن مهران: روى عنه علي بن زيد، لا يُعرف»، وقال العجلي: «شيخ مجهول، روى عنه: علي بن زيد بن جدعان» [طبقات ابن سعد (٩/ ٢٢١ - ط الخانجي). تاريخ ابن معين للدوري (٤/ ٣٢٥/ ٤٦١٤). الوحدان لمسلم (٧٥١). الجرح والتعديل (٩/ ٢٢٩). تمييز الرجال (٧٧٨). التاريخ الكبير لابن أبي خيثمة (١/ ٧٢٧/ ٢٣٢ - السفر الثالث). الثقات (٥/ ٥٥١). الكامل لابن عدي (٦/ ٣٣٥). موضح أوهام الجمع والتفريق (١/ ٣٤٣). تارخ دمشق (٧٤/ ٢٥٩). الميزان (٤/ ٤٧٤). التهذيب (١٤/ ٩٣٨)].

قلت: لعل الذي وثقه نظر إلى استقامة مروياته، ولهذا فقد أكثر له أحمد في المسند، مما يدل على أنه لم يكن منكر الحديث، ومع تفرد ابن جدعان بالرواية عنه؛ إلا أن حديثهما مما يحتمل، ويكتب في الشواهد والمتابعات، ولهذا قال أبو حاتم مع تشدده: «يكتب حديثه، ويُذاكر به»، وهذا الحديث: حديث مستقيم المتن، لم يأت فيه بما ينكر، فهو صالح في المتابعات، لاسيما وقد رواه عن ابن جدعان: شعبة، وأخرجه أحمد في مسنده، والله أعلم.

١١ - أبو الشعثاء جابر بن زيد، عن ابن عباس:

يرويه: أبو عاصم [الضحاك بن مخلد النبيل: ثقة ثبت]، عن زكريا بن إسحاق، عن عمرو بن دينار، عن أبي الشعثاء، عن ابن عباس؛ أن رجلاً جاء إلى النبي ﷺ، فقال: إن أبي شيخ كبير، [لا يستطيع أن يحج]، أفأحج عنه؟ قال: «نعم، أرأيت لو كان عليه دين فقضيته؛ أكان يجزئ عنه؟». لفظ النسائي.

أخرجه النسائي في المجتبى (٨/ ٢٢٩/ ٥٣٩٦)، والبزار (١١/ ٤١٢/ ٥٢٦٠)، والطبراني في الأوسط (٢/ ١٤٨٤/ ١٣٢). [التحفة (٤/ ٢٧٣/ ٥٣٨٩)، المسند المصنف (١٢/ ١٤١/ ٥٧٨٤)]