أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره (٣/ ٤٤٦)، والبجيري في مستخرجه على البخاري (٩٥ و ٩٦ - فضائل القرآن)، والدارقطني (٣/ ٢٣٥/ ٢٤٥٦).
قال ابن كثير في التفسير (١/ ٥٤٢): «إسناد صحيح».
وقال السيوطي في الدر المنثور (٢/ ٣٧٥): «وأخرج وكيع، وسعيد بن منصور، وابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر، والحاكم وصححه، والبيهقي في سننه، من طرق عن ابن عمر؛ ﴿الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَتُ﴾ قال: شوال وذو القعدة وعشر ليال من ذي الحجة».
قلت: وهذا موقوف على ابن عمر بإسناد صحيح.
- ٧ وروى مالك، عن صدقة بن يسار، عن عبد الله بن عمر؛ أنه قال: والله لأن أعتمر قبل الحج وأهدي أحب إليَّ من أن أعتمر بعد الحج في ذي الحجة. لفظ يحيى الليثي والقعنبي وأبي مصعب وغيرهم.
أخرجه مالك في الموطأ (١/ ٤٦٢/ ٩٧٩ - رواية يحيى الليثي) (٧١٤ - رواية القعنبي) (١١٠٨ - رواية أبي مصعب) (ق ٥٢/ ب - رواية ابن القاسم برواية سحنون) (١٠٣٤ - رواية ابن بكير) (٥١٩ م - رواية الحدثاني) (٤٤٨ - رواية الشيباني).
ومن طريقه الشافعي في الأم (٨/ ٧٢١/ ٣٩٣٧)، وفي المسند (٢١٨)، والطحاوي في شرح المعاني (٢/ ١٤٨/ ٣٦٩٧)، والبيهقي في السنن (٤/ ٣٤٥)، وفي المعرفة (٧/ ٤٩/ ٩٢٥٦) و (٧/ ٨٣/ ٩٣٧٢).
وهذا موقوف على ابن عمر بإسناد صحيح، وفيه تفضيل المتعة.
• ورواه وكيع بن الجراح [ثقة حافظ]، عن سفيان الثوري، عن صدقة بن يسار، قال: سمعت ابن عمر، يقول: العمرة في العشر أحبُّ إليَّ من العمرة بعد الحج.
أخرجه ابن أبي شيبة (٧/ ٥٠٥/ ١٣٥٠٦ - ط الشثري).
وهذا موقوف على ابن عمر بإسناد صحيح.
• ورواه يونس بن عبد الأعلى [ثقة، مكثر عن ابن عيينة]، وعلي بن حرب الطائي [ثقة، مكثر عن ابن عيينة]:
حدثنا سفيان بن عيينة، قال: حدثنا صدقة بن يسار؛ سمع ابن عمر ﵄، يقول: عمرة في العشر الأول من ذي الحجة أحبُّ إليَّ من أن أعتمر في العشر البواقي. فحدثت به نافعاً، فقال: نعم؛ عمرة فيها هدي أو صيام أحبُّ إليه من عمرة ليس فيها هدي ولا صيام. واللفظ والسياق ليونس [عند الطحاوي].
أخرجه الطحاوي في شرح المعاني (٢/ ١٤٨/ ٣٦٩٥). وعلي بن حرب الطائي في الأول من حديث ابن عيينة (٦٦ و ٦٧ - رواية ابن رزقويه). [الإتحاف (٨/ ٤٧٢/ ٩٧٨٩)].
وهذا موقوف على ابن عمر بإسناد صحيح.
• تنبيه: قال علي بن حرب الطائي مرة: حدثنا سفيان عن عاصم، عن صدقة بن
