قال ابن كثير في مسند الفاروق (١/ ٤٧٧/ ٣١٥)، وفي البداية والنهاية (٧/ ٤٦٠): «إسناد جيد».
قلت: هذا إسناد كوفي ثم مروزي، وهو إسناد صحيح غريب.
ب - ورواه شعبة بن الحجاج وعنه: محمد بن جعفر غندر، وعبد الرحمن بن زياد [الرصاصي]، وسفيان الثوري [وعنه: عبد الرحمن بن مهدي، ويحيى بن سعيد القطان، وأبو نعيم الفضل بن دكين، وعبد الرزاق بن همام]:
عن سلمة بن كهيل، عن طاووس، عن ابن عباس قال: سمعت عمر، يقول: لو اعتمرت ثم اعتمرت ثم حججت لتمتعت لفظ الثوري [عند عبد الرزاق، وأبي عبيد، وابن أبي شيبة، ومسدد].
ولفظ شعبة [عند الطحاوي (٣٦٨٨)]: قال ابن عباس: يقولون: إن عمر-﵁ نهى عن المتعة، قال عمر ﵁: لو اعتمرت في عام مرتين ثم حججت؛ لجعلتها مع حجتي.
أخرجه عبد الرزاق (٥/ ٤٣٤/ ١٠٠٨٨ - ط التأصيل الثانية) [وقرن الثوري في حديثه بين سلمة بن كهيل، وليث بن أبي سليم]، وأبو عبيد القاسم بن سلام في الناسخ والمنسوخ (٣٤٦ و ٣٤٧)، وابن أبي شيبة (٨/ ١٤٣/ ١٤٢١٩ - ط الشثري)، ومسدد في مسنده (٦/ ٣٦٢/ ١١٨٠ - مطالب)، والطحاوي في شرح المعاني (٢/ ١٤٧/ ٣٦٨٨ و ٣٦٨٩)، وأبو بكر الجصاص في أحكام القرآن (١/ ٣٥٥)، وابن حزم في المحلى (٥/ ٩٨)، وفي حجة الوداع (٤٠١ و ٤٠٢ و ٤٠٣). [الإتحاف (١٢/ ٢٣٦/ ١٥٤٨٣)].
وهذا موقوف على عمر بإسناد صحيح.
قال الطحاوي: «فهذا ابن عباس-﵄ قد أنكر أن يكون عمر ﵁ نهى عن التمتع، وذكر عنه أنه استحب القرآن، فدل ذلك أن المتعة التي توعد عمر-﵁ من فعلها بالعقوبة، هي المتعة الأخرى».
نعم؛ توعد عمر من أتى متعة النساء بالرجم، ولكنه قد ثبت عنه أيضاً النهي عن متعة الحج، لكن على سبيل التنزيه حتى لا يُهجر البيت، وحتى ينشئ لكل نسك سفراً يخصه.
هكذا روى هذا الحديث عن سلمة بن كهيل: مطرف بن طريف، وسفيان الثوري، وشعبة، وقد يظهر للبعض وقوع الاختلاف بينهم، فيقال: سلمة بن كهيل قد حدث كلاً بحديث، وقد حفظ كل واحد منهم ما سمعه من سلمة، فكانت ألفاظهم مختلفة، لكنها متفقة المعنى، والله أعلم.
ج - وروى العباس بن الفضل الأسفاطي [العباس بن الفضل بن بشر أبو الفضل الأسفاطي البصري: قال الدارقطني: «صدوق»، وقال الصفدي: «وكان صدوقاً حسن الحديث». سؤالات الحاكم. (١٤٣). تاريخ دمشق (٢٦/ ٣٩٠). الوافي بالوفيات (١٦/ ٣٧٦). تكملة الإكمال (١/ ١٨٨)]: حدثنا سهل بن بكار [بصري، ثقة]: حدثنا وهيب
