كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٥ - كتاب المناسك - ٢٣ - باب في إفراد الحج - ج: 25 - ص: 337

الحكم لا ينسخ، حيث قال: «دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة»، قال أبو بكر الأثرم: قد يكون من الحافظ الوهم أحياناً، والأحاديث إذا تظاهرت وكثرت كانت أثبت من الواحد الشاذ، كما قال إياس بن معاوية: إياك والشاذ من العلم، وقال إبراهيم بن أدهم: إنك إن حملت شاذاً من العلم حملت شراً كثيراً، قال: والشاذ - عندنا - هو الذي يجيء على خلاف ما جاء به غيره، وليس الشاذ الذي يجيء وحده بشيء لم يجئ أحد بمثله، ولم يخالفه غيره [انظر: ناسخ الحديث ومنسوخه (١٨٠). الجامع لأخلاق الراوي (٢/ ١٥٩/ ١٤٨٤)].

ولعل معناه: «أن يعتمر الرجل قبل الحج، ثم يرجع إلى مصره، ويؤخر الحج عن ذلك العام، فيكون هذا منهياً عنه؛ لكون الحج أوجب من العمرة، وقد تكلف مشقة السفر إلى مكة، ثم رجع بغير حج، والحج واجب على الفور».

وقال ابن القيم في تهذيب السنن (١/ ٣٠٦ - ط عطاءات العلم): «وهذا الحديث باطل، ولا يحتاج تعليله إلى عدم سماع ابن المسيب من عمر، فإن ابن المسيب إذا قال: قال رسول الله ﷺ فهو حجة. قال الإمام أحمد: إذا لم يقبل سعيد بن المسيب عن عمر، فمن يقبل؟» ثم نقل كلام ابن حزم.

وقال الذهبي في المهذب في اختصار السنن (٤/ ١٧٥٩): «هذا منكر، فمن هذان؟».

وقال ابن مفلح في الفروع (٥/ ٣٤١): «ولم أجد من وثق أبا عيسى سوى ابن حبان، ولا يخفى تساهله، ولو صح هذا عن عمر احتج به في موضع، وقال ابن القطان: لا يعرف حاله» [كذا وقع في الفروع، وفي السياق خلل ظاهر].

وقال ابن كثير في البداية والنهاية (٧/ ٤٩٢): «وهذا الإسناد لا يخلو عن نظر، ثم إن كان هذا الصحابي هو معاوية فقد تقدم الكلام على ذلك، ولكن في هذا النهي عن المتعة لا القرآن، وإن كان في غيره فهو مشكل في الجملة، لكن لا على القران، والله أعلم».

قلت: هو حديث منكر؛ إسناده مجهول.

تفرد به عن سعيد بن المسيب دون بقية أصحابه الثقات، بل وأتى فيه بما لا يُعرف:

عبد الله بن القاسم مولى أبي بكر: ذكره ابن حبان وابن خلفون في الثقات، وروى عنه جماعة، وقال ابن حزم: «مجهول»، وقال ابن القطان: «لا تُعرف حاله»، ولم يذكر له البخاري في تاريخه الكبير سماعاً من أحد من الصحابة الذين رآهم، وهم: ابن عمر وابن عباس وابن الزبير، سوى جارة للنبي ﷺ، فقال: «رأى عن ابن عمر، وابن عباس، وابن الزبير، وسمع جارة النبي ﷺ» [مسند أحمد (٥/ ٢٧٠ - ٢٧١). التاريخ الكبير (٥/ ١٧٣) (٦/ ٢١٧/ ٦٥٦٠ - ط الناشر المتميز). الجرح والتعديل (٥/ ١٤٠). الثقات (٥/٤٦).

حجة الوداع (٤٨٥). بيان الوهم (٣/ ٤٥١/ ١٢١١). إكمال مغلطاي (٨/ ١٢٤). التهذيب (٢/ ٤٠٤) (٧/ ١٦٠ - ط دار البر)]، والله أعلم.