كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٥ - كتاب المناسك - ٢٣ - باب في إفراد الحج - ج: 25 - ص: 332

أخرجه مسلم (٢٠٩/ ١٢٤٦)، ويأتي تخريجه في موضعه من السنن، إن شاء الله تعالى.

• وروى ابن جريج: أخبرني عطاء، قال: كان ابن عباس، يقول: لا يطوف بالبيت حاج ولا غير حاج إلا حلَّ، قلت لعطاء: من أين يقول ذلك؟ قال: من قول الله تعالى: ﴿ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ (٣٣)﴾ [الحج: ٣٣]، قال: قلت: فإن ذلك بعد المعرَّف، فقال: كان ابن عباس يقول: هو بعد المعرَّف وقبله، وكان يأخذ ذلك من أمر النبي ﷺ حين أمرهم أن يحلُّوا في حجة الوداع.

أخرجه البخاري (٤٣٩٦)، ومسلم (٢٠٨/ ١٢٤٥)، وتقدم ذكره قريباً.

• الحديث السابع عشر: حديث أبي نضرة، عن ابن عباس:

رواه محمد بن جعفر غندر، ويحيى بن سعيد القطان، وأبو داود الطيالسي، وحجاج بن محمد المصيصي، وخالد بن الحارث:

حدثنا شعبة، قال: سمعت قتادة، يحدث عن أبي نضرة، قال: كان ابن عباس يأمر بالمتعة، وكان ابن الزبير ينهى عنها، قال: فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله، فقال: على يدي دار الحديث، تمتعنا مع رسول الله ﷺ، فلما قام عمر، قال: إن الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء، وإن القرآن قد نزل منازله، فأتموا الحج والعمرة لله، كما أمركم الله، وأبتوا نكاح هذه النساء، فلن أوتى برجل نكح امرأة إلى أجل، إلا رجمته بالحجارة. لفظ غندر [عند مسلم].

أخرجه مسلم (١٤٥/ ١٢١٧)، ويأتي تخريجه مفصلاً في الحديث الآتي إن شاء الله تعالى.

• الحديث الثامن عشر: حديث عروة بن الزبير، عن ابن عباس:

يرويه: عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي [ثقة]، قال: حدثنا شعيب بن رزيق، عن عطاء الخراساني، قال: قال عروة بن الزبير: كان عبد الله بن الزبير في العشر من ذي الحجة - وابن عباس جالس - ينهى عن المتعة في الحج، فناداه ابن عباس: نحن أعلم بذلك، قد فعل رسول الله ﷺ ذلك، فحلَّ رجال فتمتعوا بالعمرة، ولم يكن معهم هدي، وطافوا بالبيت وبين الصفا والمروة، ووقعوا على النساء، ثم قال ابن عباس: أجل أفتي بذلك، بما فعل في عهد إمام المتقين، فقال ابن الزبير: فجرب بنفسك، فوالله لئن فعلت لأرجمنك بأحجارك، ثم انتهى قولهما.

أخرجه الطبراني في الكبير (١٠/ ٣٦١/ ١٠٧٢١) [وبسنده ومتنه: تحريف]، وفي مسند الشاميين (٣/ ٢٤٠٧/ ٣٢٤).

وهذا إسناد لا بأس به في المتابعات؛ عطاء بن أبي مسلم الخراساني نزيل الشام: صدوق، يهم كثيراً، تكلم في حفظه، والجمهور على توثيقه [الميزان (٣/ ٧٤). المغني (٢/ ٥٩). التهذيب (٣/ ١٠٨)].