كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٥ - كتاب المناسك - ٢٣ - باب في إفراد الحج - ج: 25 - ص: 294

(٢/١٥٨/ ٣٧٣٢)، وفي شرح المشكل (٦/ ٢١٢/ ٢٤٢٤) و (٦/٢١٣/ ٢٤٢٥)، وفي أحكام القرآن (١/١٩٢ /٣٥٢) و (٢/٧٨/ ١٢٧٤)، وأبو جعفر النحاس في الناسخ والمنسوخ (١٢٨)، والطبراني في الكبير (١١/٢٠/١٠٩٠٦) و (١١/٢٧/ ١٠٩٣١)، وأبو بكر الجصاص في أحكام القرآن (١/ ٣٥٣)، وابن حزم في حجة الوداع (٢٥٨ و ٤٣٣)، والبيهقي (٤/ ٣٤٥)، وابن عبد البر في التمهيد (٢٣/ ٣٦٤)، والبغوي في شرح السنة (٧/٧٦/ ١٨٨٤)، وأبو نعيم الحداد في جامع الصحيحين (٢/٢٦٦/ ١٣٠١). [التحفة (٤/ ٤١٧/ ٥٧١٤)، الإتحاف (٧/ ٧٧٦٢/ ٢٤٩)، المسند المصنف (١٢/ ١٨٣/ ٥٨١٧)].

ب - ورواه هناد بن السري [ثقة حافظ]، والحسن بن سهل الجعفري الحناط [أو: الخياط؛ روى عنه: أبو بكر جعفر الفريابي، ومطين، وموسى بن هارون، والحسن بن سفيان، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، وذكره ابن حبان في الثقات (٨/ ١٨١)، وله غرائب وأوهام]: حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة [ثقة متقن]، قال: حدثنا ابن جريج ومحمد بن إسحاق، عن عبد الله بن طاووس، عن أبيه، عن ابن عباس قال: والله ما أعمر رسول الله ﷺ عائشة في ذي الحجة إلا ليقطع بذلك أمر أهل الشرك، فإن هذا الحي من قريش ومن دان دينهم كانوا يقولون: إذا عفا الوبر، وبرأ الدبر، ودخل صفر؛ فقد حلت العمرة لمن اعتمر، فكانوا يحرمون العمرة حتى ينسلخ ذو الحجة والمحرم. لفظ هناد [عند أبي داود]، وبنحوه رواه ابن سهل [عند ابن حبان والطبراني]، وزاد في آخره: فوالله ما أعمر رسول الله ﷺ عائشة إلا لينقض ذلك من قولهم.

أخرجه أبو داود (١٩٨٧)، وأبو عوانة في مستخرجه على مسلم (٧/ ٢٥٠/ ٧٧٦٢ - إتحاف)، وابن حبان (٩/٨٠/ ٣٧٦٥)، والطحاوي في شرح المشكل (٦/٢١٤/ ٢٤٢٧)، والطبراني في الكبير (٢٠/١١/ ١١٠٩٠٧)، والبيهقي (٤/ ٣٤٤). [التحفة (٤/ ٤٢٠/ ٥٧٢٢)، الإتحاف (٧/٢٤٩/ ٧٧٦٢)، المسند المصنف (١٢/ ١٨٤/ ٥٨١٨)].

وهذا حديث صحيح.

* خالفهما: يوسف بن عدي الكوفي [ثقة]، قال: حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن ابن جريج، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن طاووس، عن أبيه، عن ابن عباس ﵄، قال: والله ما أعمر رسول الله ﷺ عائشة في ذي الحجة إلا ليقطع بذلك أمر الجاهلية، فإن هذا الحي من قريش ومن دان دينهم كانوا يقولون: إذا عفا الوبر، وبرأ الدبر، ودخل صفر، فقد حلت العمرة لمن اعتمر، فكانوا يحرمون حتى ينسلخ ذو الحجة والمحرم، فما أعمرها رسول الله ﷺ إلا ليقطع ذلك من فعلهم.

أخرجه الطحاوي في شرح المشكل (٦/ ٢١٣/ ٢٤٢٦)، قال: حدثنا إبراهيم بن أبي داود [هو: إبراهيم بن سليمان بن داود الأسدي البرلسي، وهو: ثقة حافظ متقن. تاريخ دمشق (٦/ ٤١٤). الأنساب (١/ ٣٢٨). السير (١٢/ ٦١٢) و (١٣/ ٣٩٣)]، قال: حدثنا يوسف بن عدي به.