كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٥ - كتاب المناسك - ٢٣ - باب في إفراد الحج - ج: 25 - ص: 164

وقال ابن كثير في البداية والنهاية (٧/ ٤٩٤): «وقد رواه البخاري عن محمد - قيل: هو ابن يحيى الذهلي - عن محاضر بن المورع به».

وقال ابن الملقن في التوضيح (١٢/ ٢٠٢): «محمد هذا هو: ابن عبد الله بن نمير، شيخ البخاري، كما بينه الحافظ أبو نعيم في مستخرجه، ورواه من جهته. وقال الإسماعيلي: أخبرني الحسن بن سفيان: ثنا ابن نمير، قال: ثنا أبو معاوية وأبي، قالا: ثنا الأعمش، وأخبرني الحسن في التغليق أن بينهما ابن نمير: ثنا محاضر بن المورع: ثنا الأعمش، وهذا حديث ابن نمير عن [عن أبي معاوية، وأبيه]، [عن الأعمش]، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة فذكره. وزعم الجياني: أن محمدا هذا هو الذهلي، ونسبه ابن السكن: محمد بن سلام».

وقال ابن حجر في الفتح (٣/ ٥٩٥): «قوله: وزادني محمد: وقع في رواية أبي علي بن السكن: محمد بن سلام، ومحاضر: بضم الميم وحاء مهملة خفيفة وبعد الألف ضاد معجمة، لم يخرج عنه البخاري في كتابه إلا تعليقا، لكن هذا الموضع ظاهره الوصل».

وقال في التغليق (٣/ ١١٥): «وقع في بعض الروايات التي اتصلت لنا؛ وهي رواية أبي ذر الهروي: زادني محمد، وعلى هذا فليس من شرطنا. وقد أسنده مع ذلك الإسماعيلي، قال: أخبرني الحسن - هو: ابن سفيان: ثنا ابن نمير - هو: محمد بن عبد الله -: ثنا محاضر، بالحديث بطوله. ورواه أبو نعيم في مستخرجه عن أبي عمرو بن حمدان، وأبي أحمد، كلاهما عن الحسن بن سفيان به». [وانظر أيضا: عمدة القاري للعيني (١٠/ ١٠٦)].

* قلت: أما شيخ البخاري، فلا يضر إبهام نسبته، فسواء كان الذهلي، أم ابن نمير، أم ابن سلام، فكلهم ثقات.

* وأما زيادة: «لا نذكر حجا ولا عمرة»؛ فإنما جاءت من حديث الأعمش، من رواية محاضر بن المورع، ورواية علي بن مسهر:

* أما رواية محاضر: فإنما جاءت مقرونة برواية علي بن مسهر، والبيهقي لما أفردها فلعله حمل إحدى الروايتين على الأخرى، وقد صرح البيهقي في الخلافيات لما قرن الروايتين بأن اللفظ لعلي بن مسهر، وأما من محض رواية محاضر بدون إقران فهو البخاري في صحيحه، وليست فيه هذه اللفظة، بل قال كالجماعة: «لا نذكر إلا الحج»، وهذا هو المحفوظ عندي من حديث محاضر، ومحاضر بن المورع: ليس به بأس، والله أعلم.

* وأما رواية ابن مسهر: فالحمل في هذه اللفظة عليه، فإنه: ثقة، له غرائب؛ قال فيه أحمد: «إن علي بن مسهر: كان قد ذهب بصره، وكان يحدثهم من حفظه»، رواه عن أحمد أبو بكر الأثرم [ضعفاء العقيلي (٣/ ٢٥١)]، وذكره ابن رجب في شرح العلل (٢/ ٧٥٥)، ثم قال: «وذكر الأثرم أيضا عن أحمد؛ أنه أنكر حديثا، فقيل له: رواه علي بن