ولفظ يحيى الليثي، وأبي مصعب، وابن القاسم، وابن بكير، وسويد [في موطآتهم]، ويحيى النيسابوري [عند مسلم]: خرجنا مع رسول الله ﷺ عام حجة الوداع، فمنا من أهل بعمرة، ومنا من أهل بحج وعمرة، ومنا من أهل بالحج، وأهل رسول الله ﷺ بالحج، فأما من أهل بعمرة فحل، وأما من أهل بالحج أو جمع الحج والعمرة فلم يحلوا [عند سويد: يحل] حتى كان يوم النحر. وبنحوه رواه: ابن وهب [عند أبي داود (١٧٨٠)، وأبي عوانة، والطحاوي في الأحكام]، وبشر بن عمر [عند الطحاوي في شرح المعاني]، ومصعب الزبيري [عند أبي القاسم البغوي].
ولفظ القعنبي [عند أبي داود، والجوهري]: خرجنا مع رسول الله ﷺ عام حجة الوداع، فمنا من أهل بعمرة، ومنا من أهل بحج وعمرة، ومنا من أهل بالحج، وأهل رسول الله ﷺ بالحج، فأما من أهل بالحج أو جمع الحج والعمرة؛ فلم يحلوا حتى كان يوم النحر. وبمثله رواه في الموطأ؛ إلا أنه قال في آخره: فأما من أهل بالحج وجمع الحج والعمرة؛ فلم يحلق حتى كان يوم النحر. كذا قال: يحلق.
ولفظ القعنبي [عند البخاري (٤٤٠٨)]: خرجنا مع رسول الله ﷺ، فمنا من أهل بعمرة، ومنا من أهل بحجة، ومنا من أهل بحج وعمرة، وأهل رسول الله ﷺ بالحج، فأما من أهل بالحج أو جمع الحج والعمرة، فلم يحلوا حتى يوم النحر.
ولفظ التنيسي [عند البخاري (١٥٦٢)]: خرجنا مع رسول الله ﷺ عام حجة الوداع، فمنا من أهل بعمرة، ومنا من أهل بحجة وعمرة، ومنا من أهل بالحج، وأهل رسول الله ﷺ بالحج، فأما من أهل بالحج أو جمع الحج والعمرة، لم يحلوا حتى كان يوم النحر.
ولفظ ابن مهدي [عند أحمد (٦/٣٦)، والأثرم]: خرجنا مع رسول الله ﷺ، فمنا من أهل بالحج، ومنا من أهل بالعمرة، ومنا من أهل بالحج والعمرة، وأهل رسول الله ﷺ بالحج، فأما من أهل بالعمرة فأحلوا حين طافوا بالبيت وبالصفا والمروة، وأما من أهل بالحج أو بالحج والعمرة فلم يحلوا إلى يوم النحر. ولفظه عند أبي عبيد بمثله، إلا أنه قال: فأما من أهل بالعمرة فطاف بالبيت وسعى وأحل، وأما من أهل بالحج أو بالحج والعمرة؛ فلم يحل إلى يوم النحر.
ولفظ ابن وهب [في الجامع مقروناً بابن لهيعة]: قالت: خرجنا مع رسول الله ﷺ، فمنا من أهل بحجة، ومنا من أهل بعمرة وحج، ومنا أهل بعمرة، قالت: فأما من أحرم بالحج، أو جمع الحج والعمرة فلم يحل، وحل الذين كانوا أهلوا بالعمرة.
ولفظ قتيبة [عند النسائي، والشافعي]؛ مختصر: أهل رسول الله ﷺ بالحج.
وكذلك رواه أبو سلمة الخزاعي مختصراً [عند أحمد]: أن النبي ﷺ دخل مهلاً بالحج.
• قال ابن عبد البر في التمهيد (١٣/ ٩٦): «هذا حديث ثابت صحيح».